Hippias majeur

prétendue universalité du beau est remise en cause par la sagesse populaire, qui utilise à outrance le dicton bien connu : " Les goûts (…), ça ne se discute pas ! " … Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept ". Cette ultime définition

problématique afin d’en dégager le meilleur plan possible. * Savoir argumenter, c’est à dire savoir défendre une thèse, y confronter son opinion ou savoir trancher en concluant qu’il n’existe pas de véritable réponse. Par exemple : Dans « Hippias majeur » de Platon, vient un dialogue sur le « Beau » et Socrate conclue : « Les belles choses sont difficiles ». Il faut construire une logique convaincante, c’est à dire une logique de conviction et non de persuasion. Il faut se concentrer sur la

Criton, Phédon 2. Cratyle, Théétète, le sophiste le politique 3. Parménide, Philébe, le Banquet Phédre 4. Alcibiade, 2éme Alcibiade, Hipparque, les Rivaux 5. Théages, Charmide, Laches, Lysis 6. Euthidéme, Protagoras, Gorgias, Ménon 7. hippias majeur, Hippias mineur, lon, Ménéxéne 8. Clitophon, La république, Timée, Critias 9. Minos, Les Lois, Apinois, Lettres II. Résumé Le Ménon est probablement l'un des premiers dialogues de Platon, avec la conversation datable à environ 402 BCE. Le dialogue

pour être artiste ? L’origine de la création artistique est souvent l’objet de réflexions philosophiques ou de débats. En effet, dès l’antiquité, des penseurs tel que Platon, expriment leurs idées à propos de l’art : comme par exemple dans « Hippias majeur » où Platon se pose la question « Qu'est ce que le beau ? » et donc l’implication de l’artiste dans la réalisation de son œuvre. D'autres affirment que l’inspiration ou le génie sont à l’origine de la création artistique et non le travail de l’artiste

Il nous paraît aller de soi que la beauté est relative. Mais, jusqu'au XVIIIème, il paraissait évident aux artistes et aux philosophes que la Beauté soit une valeur universelle et absolue. 1. La Beauté Socrate, dans Hippias majeur, demande à son interlocuteur ce qu'est la Beauté. Hippias la définit: la Beauté, c'est une belle jeune fille. Socrate remarque qu'il s'agit d'une mauvaise définition. Ce n'est même pas une définition, mais un exemple. Or, ce qu'il s'agit de découvrir, c'est l'essence de la

beaucoup plus de mauvaises actions que de bonnes actions ! C’est donc qu’ils les font sans le vouloir. S’ils peuvent faire mal ou agir mal, ce n’est pas du tout parce qu’ils le veulent, mais c’est plutôt parce qu’ils ignorent qu’ils agissent mal (Hippias Majeur, 296). Faire le mal sans le vouloir, c’est donc le faire sans le savoir. C’est l’ignorance qui doit donc être incriminée : personne ne peut souhaiter faire quelque chose qui lui paraît mauvais ! On précisera que, pour Platon (tout comme d’ailleurs

Afin de faire l'éloge de l'état de nature, Montaigne critique l'artifice. Il commence à donner son avis quant au mode de vie des cannibales, des hommes vivants entièrement de ce que la nature peut offrir. Montaigne pense que ces hommes sont comme les fruits que l'on appelle "sauvages", c'est-à-dire sans aucun artifice, et véritables. Après ces quelques lignes, Montaigne commence un éloge paradoxal en critiquant les nombreuses choses factices dans notre société. Il explique que dans notre culture

Selon moi la théorie de Platon m’apparaît comme la meilleure. Il faut tout d’abord ce demander qu’est ce que la liberté ? Sommes-nous réellement libre de penser tout ce que l’on veut ? Est-ce que le fait de penser comme on veut ne vient pas plutôt prouver notre ignorance par rapport a aux concepts où l’on se dis libre ? Car en y pensant bien, nous ne sommes pas libre de modifier comme bon nous sembles les définitions qui relèvent de choses sensibles, alors pourquoi modifier celles qui relèvent de

L 'art nous détourne-t-il de la réalité ? Depuis toujours l’art a permit aux hommes de s’exprimer. Dans l’Antiquité, l’art servait à exprimer la Beauté. Platon s’en méfiait néanmoins car il imitait le réel et constituait en ceci une illusion.Chaque personne peut avoir une vision différente d’une œuvre d’art. Ainsi, nous allons nous demander si l’art n’est-il qu’un moyen d’évasion ? À travers l’art, certains voient le moyen de s’évader. Considérer l’art comme moyen d’évasion, c’est considérer

Hippias Une belle jeune fille : il ne donne pas une définition générale du beau mais un exemple particulier car la beauté de cette jeune fille n'est pas un sentiment universel. D'ailleurs Socrate la compare à une marmite puis à une déesse. Il veut démontrer qu'il y a du beau au-delà des belles choses. L'or: Il renchérit en lui disant que l'or embellit tout chose même si elle est laide par nature.Quelque chose qui s'ajoute pour embellir l'objet, la personne. Hippias cherche quelque chose d'extérieur