Hippolyte

d’abord rendu la mère de Phèdre (Pasiphaé) amoureuse d’un taureau dont elle eut un enfant monstrueux : le Minotaure (corps d’un homme avec une tête de taureau). Ensuite Vénus s’en est prise à Phèdre en la faisant tomber amoureuse de son beau-fils : Hippolyte. Cette passion conduira Phèdre à se suicider. [...] Le mot fuir dans le texte de Racine revient souvent. Quand Phèdre lui avoue son amour pour lui il éprouve une certaine répulsion à son égard. Plus tard dans la pièce il refusera même de lui parler

Par substitution, la déesse Vénus devient Hippolyte, deux fois, aux vers 285-6 et 288 : Hippolyte est devenu Vénus car il se substitue à ce dont elle est le symbole, l’incarnation de l’amour. La déesse qu’honore Phèdre n’est donc pas Vénus en elle-même, mais celui-là même qu’elle devrait ignorer et repousser : en honorant Vénus afin qu’elle fasse cesser son amour pour Hippolyte, Phèdre ne fait donc qu’honorer l’image de celui qu’elle aime. Si Hippolyte se substitue à l’image de la déesse, c’est

chef-d’œuvre. Phèdre, raconte l’histoire tragique de son héroïne, Phèdre, amoureuse de son beau fils Hippolyte, mais cet amour est impossible d’une part parce qu’il aurait recours à l’inceste et d’autre part parce qu’Hippolyte aime une autre fille, ennemie de la famille, ce qui engendre la misère et le malheur de Phèdre. Dans l’extrait que nous allons analyser, Phèdre confie à Oenone, sa confidente, qu’ Hippolyte aime une femme autre qu’elle, Aricie une ennemie de la famille, on peut alors voir toute la

dans les scènes 5 et 6, les scènes 3 et 4 (vingt vers à elles deux) assurant la transition entre les deux ensembles. Le deuxième acte contient encore un aveu, celui d'Aricie qui confesse à sa confidente, Ismène, son amour pour Hippolyte à Aricie (scène 2) et de Phèdre à Hippolyte (scène 5). Ce sont elles, les véritables péripéties de l'acte, c'est-à-dire des événements qui contribuent à augmenter la tension dramatique de la pièce.Le troisième acte de Phèdre est bel et bien celui du « nœud » de la pièce

Thésée ne pourra plus aimer Phèdre ; Phèdre ne peut plus aimer Hippolyte ; Aricie est comme veuve avant d'avoir été mariée. Ce dénouement est un effondrement sans rémission de toutes les constructions sentimentales ou passionnelles que dressaient les héros et dont se jouent les dieux. Il y a aussi une intrigue politique, mais, si les drames de l'ambition viennent se mêler par moments à ceux du coeur, ils y sombrent bien vite : Hippolyte ne veut donner le trône d'Athènes à Aricie que parce qu'il l'aime

Acte II, Scène 5. La déclaration d'amour de Phèdre à Hippolyte. 1ère tirade : 1. On retrouve des éléments de la personnalité de Thésée : « fidèle, fier, un peu farouche, charmant, jeune, traînant tous les cœurs après soi --->séducteur  ». Son fils, Hyppolite avait les mêmes yeux, le même langage que son père. Thésée était d'une « noble pudeur ». des éléments de sa légende : allusion à son départ de Crête pour aller tuer le Minotaure. Puis au labyrinthe

Dans la Préface de Phèdre, Racine écrit que la mort du jeune Hippolyte, dans l’Antiquité, suscitait « beaucoup plus d’indignation que de pitié ». Aussi lui a-t-il donné « quelque faiblesse » : son amour pour Aricie que la loi de Thésée lui défendait pourtant. Comme Phèdre, Hippolyte éprouve donc un amour interdit ; comme Phèdre, il ressent en lui un étrange dérèglement, et Théramène s’étonne déjà, dans la première scène de la pièce, de ce qu’Hippolyte délaisse son occupation favorite : « On vous

Intro: Phèdre, est l'une des plus grand tragique de Racine, écrite en 1677. Dans cette pièce, Phèdre femme du roi Thésée, éprouve un amour passionnel pour son beau-fils, Hippolyte. Dans le passage étudié, acte IV scène 6 elle apprend l’amour de son beau-fils Hippolyte, qu’elle aime d’une passion fatale, pour Aricie, l’ennemie héréditaire du royaume. Face à cette découverte, Phèdre va être pris de colère et de jalousie. Mais cette jalousie va progressivement l'amener au désir de vengeance et elle

que d’être transmis : il n’est pas figé dans une version mais se caractérise par la multiplicité des versions qui l’expriment : on peut en donner pour exemple les différents titres des différentes versions de Phèdre : Hippolyte porte-couronne, Phèdre et Hippolyte, Phèdre, Hippolyte et Aricie... Toutefois, les enjeux de la réécriture sont aussi civilisationnels : les auteurs jouent sur les éléments fondateurs de leur société ou de leur civilisation pour expliquer des phénomènes contemporains, et

remords »ui est une nouvelle fois une preuve d’humanité. En outre on observe vers 7 : « ce fils chaste et respectueux » et vers 8 : « un œil profane, incestueux », elle loue Hippolyte tandis qu’elle se rabaisse tout de suite après, ceci est mis en évidence avec les diérèses : « respectueux » et : « incestueux ». Elle décharge ainsi Hippolyte de toute responsabilité, ce qui est encore une preuve d’humanité qui tend à la disculper. On trouve aussi vers 10 : « la détestable Oenone » et vers 13 : « la perfide »