Histoire culturelle

Lecture, écriture, des apprentissages culturels : L’Odyssée en classe de sixième Le document qui suit a été réalisé dans le cadre des journées d'animation pédagogique organisées par l'inspection Régionale de Lettres au cours de l'année 2005 / 2006. Ces journées ont fait l'objet de 7 sessions auxquelles ont participé des professeurs de collège de l'académie de Nantes; elles étaient animées par Antoine Chantecaille et Janette Sauvage, aides-IPR. Ces derniers ont rappelé le contenu de ces journées

sport. Certaines périodes sont surtout marquées par des interdits, comme c'est le cas en Grande-Bretagne du Moyen Âge à l'Époque moderne. 400 mètres haies Rugby au Stade de France Sommaire [masquer] 1 Définitions 2 Histoire 2.1 Débat historiographique 2.2 Histoire 3 Typologie : les disciplines sportives 3.1 Classification ordinaire 3.2 Classification en référence aux Jeux olympiques 4 Physiologie et Santé 4.1 Entraînement, compétition, récupération 4.2 Compétences des sportifs 4

HISTOIRE ET EPISTEMOLOGIE DE LA GEOGRAPHIE étude des termes : → Epistémologie : histoire d'une discipline (epistémè = connaissance) construction du savoir. Sert à établir des paradigmes scientifiques = ensemble des connaissances dominantes dans une discipline admises par la communauté scientifique à un temps T. → Géographie : géo= gê/gaia = la terre. Graphein = écrire ou dessiner. décrire ou dessiner la terre Géographie régionale : connaissance d'une région du monde dans ses composantes

rigidité idéologique l'éminente critique, on peut s'étonner de l'étroitesse de sa conception du réalisme et de la mimesis jusqu'au moment où l'on comprend que celle-ci est attachée à une période et à une aire d'exercice très restreintes de sa longue histoire, à savoir le XIXème siècle britannique. Elle assure en effet, dans un ouvrage cité par Makarand Paranjape, que "les conventions du réalisme […] ne pouvaient pas être transférées à la situation indienne sans causer certaines mutations involontaires

Colin Amandine 7 novembre 2007 Anthropologie culturelle : Résumé du syllabus 1. L’homme, un visage de sable I. L’Anthropos comme évidence Exemple : si un employé d’une administration a affaire à une personne étrangère, il la catégorise automatiquement dans la classe « humain » et organise son schéma de comportement en conséquence. Conséquences immédiates et plus lointaines (comme les droits de l’homme) Est-ce si naturel que ça ? Nous reconnaissons la personne comme humaine pour une série de

1614), comme La Vraie Histoire comique de Francion de Charles Sorel qui parut en 1623, période où règne encore une grande liberté de parole ; mais en quelques mois, tout change : Théophile de Viau est jeté en prison, les libertins sont pourchassés... en 1626 et 1633, Sorel publie de nouvelles versions, bien plus sages. ou de récits satiriques, comme Le Roman comique de Scarron, dont les personnages sont des héros déchus, ou de modestes gens. Le roman comique III. les histoires tragiques. Parallèlement

« description des peuples ». Sommaire 1 Histoire 2 Notes et références 3 Voir aussi 3.1 Articles connexes 3.2 Liens externes Histoire Le terme est apparu pour la première fois en 1607[réf. nécessaire]. Il a été mentionné pour désigner des collections d'édition. En 1839 est fondée, à Paris, une société ethnologique2. En Russie cette discipline scientifique est appelée « étude des peuples » et dans les pays anglophones - « anthropologie culturelle et sociale ». Cependant, et en particulier

du jugement que nous allons pouvoir construire notre dissertation, en expliquant que l’objectivité est impossible, mais nous demandant si cette impuissance n’est pas porteuse elle-même de réelle difficultés : La neutralité implique le relativisme culturel, ce qui nous amène à considérer que tout ce vaut : la lapidation de la femme adultère, l’excision, ou l’anthropophagie. Ces formes extrêmes sont les produits de culture qui ne peuvent pas échapper à une forme de jugement au nom d’une certaine idée

universelles ? Pour la religion cette question revient à se demander si elle ne serait pas une idée purement occidentale, auquel cas il serait vain de vouloir l'étudier dans d'autres civilisations, ou bien si finalement, malgré les particularismes culturels qui rendent difficiles les communications et les passages d'une culture à l'autre il est légitime de parler de religion au singulier, comme de quelque chose d'universel. Les positions sont extrêmement divergentes sur cette question, pour certains

terme de la culture d’entreprise Culture Nationale : Plusieurs définitions cherchent à expliquer le concept de la culture nationale et à monter la dépendance du fonctionnement social (rôle de l’état, des institutions) envers les valeurs culturelles. Ces valeurs peuvent être mal interprétées par un autre groupe social qui ne les connait pas. La connaissance de la culture de l’autre procure une meilleure compréhension des valeurs convergentes et divergentes qui s’établissent entre