Histoire de l'Afrique

prépare sous la direction de Marcel Griaule une thèse de doctorat à l'Université de Paris, dans laquelle il affirme que l'Égypte antique était peuplée d'Africains noirs5, et que la langue et la culture égyptiennes se sont ensuite diffusées dans l'Afrique de l'Ouest. Il ne parvient pas dans un premier temps à réunir un jury mais, d'après Doué Gnonsoa, sa thèse rencontre un « grand écho » sous la forme d'un livre, Nations nègres et culture, publié en 19546. Il obtiendra finalement son doctorat en 1960

DE L’AFRIQUE Dieu tutélaire du panthéisme égyptien, mythe fondateur de la civilisation égyptienne, Khnoum est le dieu potier, celui qui façonne dans l'argile les hommes, les femmes, les animaux et leur insuffle la vie. Khnoum pourrait nous mettre sur la voie de cette filiation directe entre l'Egypte ancienne et certaines sociétés africaines subsahariennes. Cheikh Anta Diop a étudié consciencieusement cette piste. Les liens et influences de la civilisation egyptienne sur le reste de l’afrique s’illustre

matières premières et des négociations multilatérales. Il s'occupa aussi des relations entre l'Europe du Sud , l'Afrique et le Maghreb. Il fut membre de la commission pour la libération de la croissance française. Erik Orsenna est un passionné de l'écriture , il y consacre deux heures par jour. Ses passions influencent ses écriture tels que les voyages , la musique , la mer et les histoires. Auteur de 32 romans et essais , il est rentré à l'académie française en 1998. Thèse de l'auteur et développement

1985-2002 (Les Berbères) * EL-KENZE, Ali, Monographie d’une expérience en Algérie : le complexe sidérurgique d’El-Hadjar, Thèse, Lettres, Paris 8, 1984.



 * IBN BATTUTA (trad. C. Defremery et B. R. Sanguinetti (1858)), Voyages, De l’Afrique du Nord à La Mecque, vol. I, Paris, François Maspero, coll. « La Découverte », 1982 * NAAMANE GUESSOUS, Soumaya, Grossesses de la honte : enquête raisonnée sur les filles mères et les enfants abandonnés au Maroc, Editions Le Fennec, 2005





L'Europe et l'Afrique Voici ma lecture commune du blogoclub (confère les blogs de Sylire et Lisa pour les comptes-rendus de lecture) pour ce 1er Mars. Après avoir lu La dame en blanc de Wilkie Collins, j'ai donc, avec mes co-lecteurs du club, rendu un hommage au prix Nobel de littérature 2008, Jean-Marie Gustave Le Clézio. Il fallait bien cela pour célébrer ce prix universel (enfin, je ne suis pas sûr qu'il fasse l'unanimité aux USA, mais c'est une autre histoire...). Je n'ai fait l'acquisition

récit-cadre, ou récit encadrant, rapporte l'histoire principale et suit la chronologie. 2. Le récit encadré rapporte une autre histoire à l'intérieur de la première sous la forme d'un retour en arrière (analepse). Comme c'est souvent le cas chez Maupassant, le deuxième narrateur (du récit encadré) est un personnage de la première histoire. Résumé Sur un vapeur à destination de l’Afrique, des hommes parlent de la peur en regardant la mer. Le capitaine , le visage marqué par les événements de la vie, nie

par Césaire. A l'été 1935, il passe un moment dans la ferme de son ami Petar Guberina en Yougoslavie où il commence à écrire son Cahier d'un retour au pays natal. En 1936, il découvre l'oeuvre de Frobenius, Histoire de la civilisation africaine, qui lui révèle le passé historique de l'Afrique et du monde noir. En 1937, il se marie avec Suzanne Roussy. En 1939, Césaire et Suzanne retournent à Fort-De-France et enseignent au lycée. 1940 marque le début de la répression vichyste en Martinique. En 1944

qu’il consacre une profonde analyse à l’apport de James Africanus Beale Horton. Ce dernier, né en 1835 en Sierra Leone, après des études en médecine en Angleterre, a servi dans l’armée britannique en Afrique de l’Ouest. Ses connaissances en Histoire, en Lettres Classiques et en Anthropologie lui permirent de riposter contre les thèses racistes sur l’infériorité du nègre. Mieux la prise en compte des travaux des premiers écrivains chrétiens d’Afrique dans l’Antiquité (Clément d’Alexandrie

continent africain en proie à d’énormes difficultés. Dans certains médias occidentaux, l’image de l’Afrique est uniquement celle des génocides, des conflits, des guerres tribales, des coups d’Etat récurrents, de carences démocratiques, des sécheresses, de famines quasi endémiques, de démographie galopante, des pandémies telles que le SIDA. Le bilan est sans doute négatif, car une telle caricature fait de l’Afrique le monopole de la pauvreté, des guerres et des violences, continent qui refuse sans doute le

Madagascar. Sur environ 1200 m2, le visiteur accède à un millier d’oeuvres d’une richesse et d’une variété exceptionnelles, pour la première fois réunies en un seul et même lieu, permettant ainsi une relation féconde entre les styles, les cultures et les histoires. Masque anthropomorphe Krou © musée du quai Branly, photo Patrick Gries, Bruno Descoings   Élaborée à partir de 1999 par un groupe de travail réunissant des équipes du musée de l’Homme et du musée national des Arts d’Afrique et d’Océanie, la