Histoire De La Civilisation Occidentale

 INTRODUCTION I. LES CAUSES A. Chez les noirs 1) Sur le plan religieuse 2) Sur le plan culturel B. Chez les occidentaux II. les conséquences 1) chez les noirs 2) Chez les occidentaux III. Les solutions Conclusion Les exposants sont : prof : dieme BABACAR THIAM BABACAR SY KEBE ALY DIAGNE SERIGNE B.BARRY OUDOU BA AWA BA INTRODUCTION Quand on parle de culture, nous c'est-à-dire les africains aimons bien dire qu'avec

L’Europe : L’Europe est une région terrestre qui est considérée par les géographes soit comme un continent à part entière, soit comme l’extrémité occidentale du continent eurasiatique, voire comme une des sous-parties du supercontinent de l’Afro-Eurasie. Elle est parfois qualifiée de « Vieux Continent », par opposition au « Nouveau Monde » (l'Amérique). Sur le plan culturel, l'Europe a reçu une multiplicité d'influences au cours des âges, et comprend de nombreux pays qui possèdent à la fois un héritage

A.L.G.D.G.A.D.L’U « influence de la civilisation orientale sur la société européenne médiévale (du moyen âge) » Le terme «moyen âge » fut pour la première fois utilisé par les humanistes, en 1469, l’expression figure en latin « MEDIA TEMPESTAS », dans la correspondance de l’évêque d’Aléria, premier bibliothécaire du Vatican. Au XVIIème siècle, le Moyen Age a été défini par l’époque s’écoulant du IVème au XVème siècle par opposition à la Renaissance qui l’aurait suivi. Au XVIIIème les écrits

vie semblait plus grande. Ceux-ci basent leurs conclusions sur la qualité de l’ossature qui augmente particulièrement chez les femmes et qui s’accompagne d’une denture plus solide. En trois siècles, soit de 1050 à 1250, la population de l’Europe occidentale double et même triple dans certaines régions. En Angleterre, la population serait passée de 1.5 à 3.7 millions d’habitants, dans le domaine germanique de 4 à 10.5 millions, en Italie de 5 à 10 millions, en France de 6 à 15 millions de personnes

penser, comment peut-on écrire aujourd’hui une histoire à l’échelle du monde ? La question a été posée avec insistance depuis les années 1980, et elle l’a été, bien sûr, sur fond de mondialisation (ou de globalisation). Alors même que le programme d’une histoire globale était inscrit à l’ordre du jour, on a bientôt pris la mesure des difficultés de sa mise en œuvre. On n’avait certes pas attendu cette échéance pour dénoncer les limites d’une histoire écrite dans le cadre traditionnel de l’État-nation

mais elle a changé la gestion des territoires. 2) La division en civilisation et ses ambiguités. 2.1 – définition de civilisation = aire aux limites incertaines (inverse d'un Etat) qui regroupe des populations qui ont en commun une histoire, des coutumes, des croyances, des techniques. 2.2 – Carte des civilisations. ~10 civilisations. Partager le monde en civilisations pose problèmes. Ex: civilisation occidentale (Europe + USA + Australie) Elle est née en Europe, au XVIe siècle,

devenir pleinement humain. Pour accomplir sa propre nature , il doit se dénaturer. Dénaturation = acculturation. L'acculturation est le passage de la nature a la civilisation. Culture = ensemble acquis. I – L'homme : un être en rupture avec la nature A – Le mythe de Prométhée • Explication mais pas rationnelle , imagination d'une histoire pour expliquer des situations réelles : mythe. • Origine : aucune différence entre l'homme et les animaux puisque tous mortels face aux Dieux. A cause d'Épiméthée

(18è) mais aussi du 17è. Il y a un débat pour dater la modernité : soit de la Renaissance 15è ou les lumières. Les histoires disent qu’à la renaissance il y a déjà beaucoup de rupture comme la rupture artistique, scientifique, religieuse (réforme avec Luther 16è). Mais au fond les philosophes, anthropologues datent la modernité des Lumières car c’est le moment où le monde occidental bascule. Il y a réellement la mise en place de la modernité au siècle des Lumières. Le siècle des lumières n’est

présenter deux auteurs adhérant à la thèse du «choc des civilisations». Une thèse qui consiste à élaborer un nouveau schéma conceptuel des relations internationales a la suite de l’écroulement du bloc soviétique. Dans les textes étudiés, il s’agira des relations entre musulman et occidentales. Le premier texte arboré est un extrait de la thèse en soi, écrit par Samuel P. Huntington. Le choc des civilisations Le conflit entre musulman et Occidentaux n’est pas nouveau. Ce qui ses transformés aujourd’hui

allons de deux exemples ethnographiques différentes afin de pouvoir étudier comment l’anthropologue voie les choses dans les deux cas.I- L’altérité du siècle des lumièresLe siècle des lumières au XVIIIe siècle est une étape importante car elle est une histoire de la pensée humaine, viens ensuite l’invention de l’homme et la science de l’homme. En 1550 en Espagne, le dominicain las Casas et le théologien humaniste Sepulveda s’oppose sur une question fondamentale, si les indiens du nouveau