Histoire De La Civilisation Occidentale

INTRODUCTION I/ LA NAISSANCE DE LA NEGRITUDE 1- Origine a-les phénomènes de civilisation b-les phénomènes historiques II/ LA SIGNIFICATIONS DE LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE, LEOPOLD- SEDAR SENGHOR, ET LEON GONTRAN DAMAS. 1- Selon AIME CESAIRE 2- Selon LEOPOLD- SEDAR SENGHOR 3- Selon LEON GONTRAN DAMAS II/ OBJECTIFS DE LA NEGRITUDE 1- L’objectif social et politique 2- L’objectif esthétique de la négritude CONCLUSION INTRODUCTION

Russie, regroupe 730 millions d'habitants dans un espace géographique d'une très grande diversité. Fragmentés entre de nombreux États, les Européens partagent une histoire commune et de riches éléments culturels. Les limites géographiques, arbitraires, s’appuient donc sur un héritage civilisationnel commun. Après avoir connu une histoire souvent conflictuelle, un ensemble de six États a progressivement entrepris depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale un regroupement qui va devenir l'Union européenne

l’anthropologie * Un regard original sur les problèmes du monde actuel sans prétendre les résoudre mais dans l’espoir de mieux les comprendre Apprendre des autres : Depuis deux siècles, l’occident s’est défini comme la civilisation du progrès, d’autres civilisations ont cru bon de devoir le prendre comme modèle. Ainsi la science et les techniques apporteraient plus de puissance à l’homme et la politique et le social donneraient plus de liberté et de responsabilité dans la vie personnelle de

registre large de la morale et de la politique. 1) Registre de la morale. Levi Strauss, race et histoire Finkielkraut, la défaite de la pensée (critique du relativisme) Taguieff, le racisme C’est chez Levi Strauss que l’on trouve une critique très large de l’universalisme abstrait issu des Lumières et de la morale qui l’induit. Cet universalisme abstrait s’appuie sur le concept de civilisation. (/ !\ Le colonialisme aussi s’est appuyé sur ce concept.) Rôle inclusif (positif) puisqu’il déclare

l'écriture que l'Antiquité succède à la Préhistoire. Certaines civilisations de ces périodes-charnières n'avaient pas d'écriture, mais sont mentionnées dans les écrits d'autres civilisations : on les place dans la Protohistoire. Le passage de la Préhistoire à l'Antiquité s'est donc produit à différentes périodes pour les différents peuples. De la même manière, l'Antiquité précède soit le Moyen Âge soit l'Époque moderne, selon la civilisation, et se termine à différentes dates pour différentes régions

peuples d'Afrique et des minorités noires d'Amérique, d'Asie et d'Océanie. » Pour Césaire, « ce mot désigne en premier lieu le rejet. Le rejet de l'assimilation culturelle ; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de construire une civilisation. Le culturel prime sur le politique. » Critiques Par la suite, des écrivains noirs ou créoles ont critiqué ce concept, jugé trop réducteur : « Le tigre ne proclame pas sa tigritude. Il bondit sur sa proie

LA MEDITERRANNEE AU XIIEME SIECLE La méditerranée au XIIème siècle, est un carrefour de civilisations, une aire de contacts, d’échanges entre trois grands ensembles géopolitiques. On rencontre 3 grandes civilisations au pourtour du bassin Méditerranéen. Les 3 civilisations sont: ○ A l'Est, l'Empire Byzantin, né de l'Empire Romain d'Orient. ○ A l'Ouest, la Chrétienté Occidentale, né de l'Empire Romain d'Occident. ○ Enfin, le Monde Musulman qui s'étend de l'Espagne à la Perse. Durant cette

INTRODUCTION Notion de classicisme recouvre une notion de point d’équilibre. Chose extrêmement gênante en histoire (ex : en histoire, on considère que jusqu’au 11è siècle, le monde musulman a accomplit au mieux son identité et ensuite, il n’y aurait qu’une histoire quelque peu secondaire et décalée). La borne chronologique du 11è siècle et critiquable et il y a encore un certain nombre de chose tout à fait essentiel pour comprendre l’histoire du monde arabo musulman. C’est d’autant plus gênant

 Introduction : L’étude des sociétés africaines avant la fin du XVe siècle montre que plusieurs grands foyers de civilisation ont émergé à l’intérieur du continent au cours des siècles. Même si le développement de ces civilisations ne fut pas uniforme, il faut cependant souligner la remarquable vitalité politique qui s’est manifestée tout au long des siècles par la recherche permanente des meilleures formules de vie commune et de gouvernement

La mondialisation efface-t-elle la diversité des civilisations ? La mondialisation ne touche pas tous les lieux et tous les hommes. Au total, la fragmentation l'emporte sur l'uniformisation. Perçue comme une occidentalisation, voire même parfois une américanisation de la planète, la mondialisation engendre aussi des réactions communautaires fondées sur des identités culturelles et religieuses qui continuent de dessiner des aires de civilisation aux spécificités profonde. Construire une société