Histoire De La Civilisation Occidentale

congrès d’histoire turque. | | |fondé une civilisation urbaine sur les rives d’une « Grande Mer Turque » en Asie | | | |centrale ; civilisation qui aurait rayonné ensuite sur le monde. |

Luther», Wikipedia, http://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther, 8 oct. 2013. CHALLAND Gérard, MOUSSET Sophie, LE GOFF Jacques, «MARTIN LUTHER», L’héritage Occidental, Paris, Éditions Odile Jacob, 2002, p. 505 à 512. LANGLOIS Georges, VILLEMURE Gilles, «Luther et ses indulgences : extraits des 95 thèses», Histoire de la Civilisation Occidentale, 5e édition, Montréal, Beauchemin, 2012, p.132. PIGAILLEM Henri, «LUTHER (Martin)», Petit Dictionnaire des Grandes Phrases de l’Histoire, France, City

discours.   Ces textes font tout d'abord appel au goût universel de l'homme pour les histoires, depuis « la nuit des temps », l'homme nourrit son imaginaire des histoire qu'on lui raconte. Nos civilisations sont en grande partie basée sur la culture du mythe et de l'histoire, La Bible est le grand mythe sur lequel repose la civilisation chrétienne, et de même toutes les religions sont basées sur une grand histoire commune que l'on se transmet. La mythologie gréco-romaine est également au cœur de

juger cette partie de notre héritage culturel. Il faut donc s’ouvrir aux autres cultures (maghrébine, chinoise etc.), les étudier, pour connaître sa propre culture. Ainsi, Montaigne dans ses écrits, opère un renversement de point de vue. Notre civilisation est jugée par le regard de l’autre. Celui-ci met au jour, les insuffisances de notre culture. Il démontre qu’au contact d’autrui il parvient à se comprendre lui-même, à interpréter sa propre culture. Mais, il dit aussi que nous sommes influencés

incertitudes stylistiques de cette époque de mutation et la ferme volonté de traduire un style. Dans l'esprit des architectes et des édiles, celui ci aurait eu pour but d'exprimer la prise de conscience et l'affirmation d'une ère nouvelle de la civilisation occidentale. L'éclectisme reflète une pensée académique inquiète, mais résolument conservatrice, soucieuse de véhiculer un message culturel et idéologique dans une forme d'activité traditionnellement "noble" : l'architecture, opposée à la construction

de fonction . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.3 Le fonctionnalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4 La culture et le culturalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4.1 Le concept de culture . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4.2 La civilisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4.3 Le culturalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

accusés On a déjà cru que la terre était plate, puis on a prouvé qu'elle est ronde. Maintenant, elle est très certainement en forme de toile.                                                                                          — Anonyme La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalition, à l'échelle mondiale, de cultures préservant chacune son originalité.                                                                         — Claude Lévi-Strauss Toute la postérité d'Adam ne forme qu'une même famille

événements étudiants de ce que l’on a appelé la révolution culturelle de mai 1968. Cette révolution a profondément ébranlé la société française par une remise en cause globale de ses valeurs traditionnelles, et a été le révélateur d’une crise de civilisation. Cette incroyable libération de la parole, ce bouillonnement social inattendu ont pris des allures de révolution. La raison pour laquelle Fustier a écrit La Culture est que la société française doit entendre la voix du jeune, réfléchir les valeurs

118709XNX_Judt_P01.fm Page 3 Vendredi, 15. juin 2007 10:12 10 Tony Judt APRÈS GUERRE Une histoire de l’Europe depuis 1945 Traduit de l’anglais par Pierre-Emmanuel Dauzat 118709XNX_Judt_P01.fm Page 4 Vendredi, 15. juin 2007 10:12 10 Du même auteur, en français La Reconstruction du Parti socialiste, 1921-1926, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1976. Le Marxisme et la gauche française, 1830-1981, trad. P.-E. Dauzat, Hachette, 1987. Un Passé imparfait. Les

en plein essor (également, sa famille s’intéresse beaucoup à la psychanalyse) 2- où Weber est prédominant en Allemagne Ces deux influences se retrouvent dans son œuvre. Il a écrit sur beaucoup de sujets, et surtout il se situe entre sociologie, histoire, philosophie, psychologie, science politique. (C’est une des raisons pour lesquelles on le découvre tardivement) Toute son œuvre interroge les rapports entre individu et société. Il s’attache à casser les fausses oppositions. ----