Histoire De La Littérature Africaine

impérialisme en débat », compte rendu de Edward W. SAID, Culture et impérialisme, ouv. cité, dans Revue d’Histoire moderne et contemporaine, 48-4, octobre-décembre 2001, pp. 209-215. Isabelle Surun, « L’exploration de l’Afrique au xixe siècle : une histoire pré coloniale au regard des postcolonial studies », Revue d'histoire du XIXe siècle [Online], 32 | 2006, Online since 12 July 2006, connection on 07 February 2015. URL : http://rh19.revues.org/1089 ; DOI : 10.4000/rh19.1089 . Les Post-Colonial Studies

objectivité de l’historiographie du panafricanisme L’historiographie du panafricanisme fait partie de celle de l’Afrique; or il a toujours existé, en chacune d’elles, des relations entre les acteurs du mouvement panafricaniste et l’historiographie africaine, en tant que discipline : dès l’origine, les fondateurs du mouvement panafricaniste étaient aussi des historiens, de l’Afrique et, à travers leur témoignages, du panafricanisme lui-même. Pour eux la narration du passé, glorieux, de l’Afrique était

d’apprentissage 13 1.1.2 Les prémisses d’un nouveau théâtre africain 14 1.1.3 Le théâtre africain francophone sous contrôle 15 .1.1.4 La décolonisation libère les peuples et l’art théâtral 17 1.2 L’émancipation du théâtre africain dans les années 1960 18 1.2.1 La revalorisation de l’identité africaine à travers le théâtre historique 19 1.2.2 Les travers des sociétés africaines épinglés par la satire de mœurs 22 1.3 Le développement du théâtre

petit-bourgeois, mais proche du peuple, avec un enracinement certain de la famille dans les origines. Le père de Césaire, Fernand Césaire, fait tout pour offrir à ses enfants et notamment à Aimé une éducation poussée littérairement et un goût de la grande littérature. En 1924, après une scolarisation exemplaire dans le primaire, Aimé Césaire et sa famille déménagent à Fort-De-France, ville qui décevra énormément Aimé. Aimé Césaire part ensuite à Paris finir ses études au Lycée Louis Legrand puis à l'école normale

témoignages, hommages. Ville de Bénin au 16ème siècle entourée d’un rempart de 30 km de circonférence ; la plus longue rue : 7 km. 250 000 habitants Un exemple de l'écriture africaine vaï L'idéologie occidentale dominante : La hiérarchisation raciale de J. C. Nott et G. R. Gliddon, 1854 (Cf. Stephen Jay Gould, La Mal -Mesure de l'Homme, Paris, Ed. Odile Jacob, 1997)

pour ses qualités humaines, ses suggestions, remarques et critiques. Nous tenons également à remercier Monsieur le Professeur MWamba Cabakulu pour son attachement à nos études. INTRODUCTION ET PLAN DETAILLE DE LA THESE INTRODUCTION GENERALE La littérature, à l'exemple des autresdomaines de la création (peinture, sculpture, musique) a ses génies, ses faces cachées et ses mécanismes d'exclusion. Ainsi, pendant très longtemps, elle a été un domaine privilégié pour les hommes. Non seulement ce sont eux

naissance d’une littérature de Madame Lilyan Kesteloot sur l’historique de la littérature négro-africaine de langue française, beaucoup d’ouvrage sur le même sujet et s’inspirant de Kesteloot ont vu le jour. Parmi les plus récents, nous voudrions présenter ici la Littérature nègre de Jacques Chevrier, professeur de littérature africaine aux Universités de Paris 12 et Paris 3. Jacques Chevrier éclaire ave perspicacité le débat sur la vieille querelle entre certaines critiques africaines anglophones et

Synthèse des modèles culturels La littérature est souvent le reflet de la réalité et de là, elle est empreinte des caractéristiques de la société qui l’a vue naitre. Le texte littéraire est, de ce fait ; porteur de la vision qu’a un écrivain sur sa société. Cette dernière révèle à chaque fois une culture donnée, un mode de vie. Cette « présence » de la société et de sa culture dans un texte littéraire est appelée « modèle culturel ».Un modèle culturel regroupe toutes les références culturelles

première génération des écrivains maghrébins de langue française, qui vient à la littérature dans les années où se développent les combats pour l’indépendance. Mohammed Dib, Mouloud Mammeri, Driss Chraïbi accompagnent ce grand mouvement de libération, en montrant les transformations à l’œuvre dans leur sociétés et le malaise profond sécrété par la situation coloniale. L’intention est analogue chez les romanciers négro-africains des années 1950 (par exemple Mongo Beti ou Ferninand Oyono) qui font, eux aussi

1968 un texte d’une extraordinaire originalité, dans lequel une langue nouvelle semblait naître. Les soleils des indépendances […] », commente Alain Ricard dans Littérature d’Afrique noire (1995, p226) 1. Le fait de connaître la nationalité de l’auteur aide-t-il le lecteur à mieux situer le texte sur le plan spatial et temporel ? (Histoire, connaissances socio politico culturelles). Il est important de connaître la nationalité de l’auteur du roman Les soleils des Indépendances afin de mieux