Histoire De La Littérature Africaine

formes de communication dans le milieu socio-culturel où œuvre l'artiste. Le problème des lecteurs d'Oyono (et des autres romanciers africains dits «réalistes») est que ces conventions ne sont pas (encore?) clairement établies. Dans un contexte où l'écriture rencontre des traditions orales elles-mêmes encore en évolution, celui qui décide de «raconter une histoire» dispose de diverses techniques de représentation qu'il peut combiner à son gré. D'où la question insoluble qui se pose, à savoir si

Rebelle III» – Mai 2009 1 Genèse de la fiche de lecture Cette fiche de lecture a été réalisée dans le cadre du cours « Histoire de la critique » donné par Eve Chiapello et Ludovic François au sein de la Majeure Alternative Management, spécialité de troisième année du programme Grande Ecole d’HEC Paris. Origin of this review This review was presented in the “Histoire de la critique” course of Eve Chiapello and Ludovic François. This course is part of the “Alternative Management” specialization

l’orient à l’occident(ex : la fontaine réécriture de contes d’origines indiennes qui en France sous le nom des fables pilay, Bidai au Moyen-âge) par une série de relais. Par une pratique de la traduction ( adaptation) : la réécriture (enrichir la littérature ) Le livre est connu en Occident au 16 éme siècle. En 1557, version italienne : le voyage des trois fils du roi de Serendip ( actuellement Ceylan) L’histoire est présentée comme étant traduite du Persan àl’Italien. Cet ouvrage a rencontré un

l’auteur a raison de dire que… » Etc. Il est couramment admis que la discussion est une petite dissertation aux seules différences des points (10/20), du temps (2h/4h), de la longueur (moins long/assez long) et de la source des idées (actualité/littérature) En effet, la discussion tout comme la dissertation requière la présence d’une introduction, d’un développent et d’une conclusion. Toutes 2 sont des examens critiques d’un thème ou d’un problème donné et accommodent toujours le point de vue de l’élève

la longue marche, novembre 2003 Dossiers Pédagogiques : Le commerce triangulaire et la traite négrière. Archives départementales de Charentes-Maritimes Esclavage et traite négrière en Guadeloupe. Archives départementales de Guadeloupe Littérature jeunesse : ALBAUT Corinne: Betty Coton, Editions Acte Sud, 2005 Kidnappée la veille de son mariage, Badi est arrachée à son Afrique. Elle rejoint une plantation de coton en Louisiane, où rebaptisée Betty, elle devient le souffre-douleur de son

 introduction: Véritable chef-d’œuvre littéraire, Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma a été écrit en 1968 en réaction aux régimes politiques africains issus de la décolonisation. Témoin authentique de ces années de profondes transformations tant que politiques que socio-économiques, l’auteur nous propose à travers son œuvre de voyager et de remonter dans le temps afin de découvrir une Afrique vilipendée et livrée à elle-même. A cet effet, le titre

multiples. Angèle Ntyugwétondo Rawiri y évoque, entre autres, la problématique cruciale de l'amour, l'amour passionnel dont la conséquence sous-jacente est bien souvent la mort. L'écriture transversale parcourt le fil des vices qui minent les sociétés africaines tels que la pauvreté, mais surtout la sorcellerie, le fétichisme qu'incarne Mbouma, auteur mystique de la mort de la mère d'Igowo. Redoutable sorcier, capable des pires sorts, Mbouma ne rate jamais ses cibles. L'art qu'il sert au préjudice de ses

TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION Préliminaires Objectif de l’ouvrage Principes d’élaboration de l’ouvrage Plan de l’ouvrage Transcription 1 1 4 5 6 8 CHAPITRE 1 : TERMINOLOGIE, HISTOIRE ET GENRES POÉTIQUES LE NOM BERBÈRE DE LA POÉSIE 1. Préliminaires 2. Petite enquête sur le nom berbère de la poésie LES GENRES POÉTIQUES 1. La poésie tamazight 2. La poésie chleuh 9 9 19 19 20 22 CHAPITRE 2 : POÉSIE TRADITIONNELLE ET POÉSIE CONTEMPORAINE LA POÉSIE TRADITIONNELLE 1. Les conditions de la performance

qui brise la mer gelée en nous »[2]. Pour lui, une œuvre littéraire doit réveiller la conscience sociale, politique ou historique du lecteur. La littérature est un acte de violence contre cette torpeur dans laquelle nous nous résignons trop souvent. Lire devient alors pour lui, quelque part, un acte de résistance[3]. Mais cette vision de la littérature n’est-elle pas un peu réductrice ? C’est ce que nous allons essayer de voir en nous intéressant tout d’abord à la thèse de Kafka selon laquelle une

couloirs du lycée Louis-le-Grand, en octobre 1931. Malgré la di�érence de leurs origines géographiques et culturelles, le Sénégalais et le Martiniquais s’accordent aussitôt dans une commune résolution à défendre « la personnalité collective négro-africaine » : à a�rmer les valeurs culturelles �éci�ques aux cultures noires, à combattre le mépris dont elles sont l’objet de la part des colonisateurs européens, à rétablir « l’Homme noir » dans les droits imprescriptibles de la personne humaine. Comme par