Histoire de la théorie des cordes

taillé en forme de calice dans une seule pièce de bois et monté d’une peau de chèvre, laquelle est tendue par un système de cordes tressées et tirées entre deux filets : l’un est fixé au bas du tambour et l’autre au bord de la peau. Le djembe est joué à mains nues après que la peau est été chauffée pour en augmenter la tension. Les musiciens trouvent aujourd’hui des cordes de meilleure qualité, capables de subir des tensions beaucoup plus grandes. Ils peuvent alors exercer sur la peau une traction

10 geertz combat de coqs.pdfClifford Geertz JEU D�ENFER Notes sur le combat de coqs balinais L��uvre de Clifford Geertz, parmi les plus notables de l�anthropologie contemporaine, est encore toute à découvrir en France. Elle porte essentiellement sur les cultures de l�Indonésie et de l�Afrique du Nord : The Religion of Java (1960), Peddlers and Princes (1964), The Interpretation of Cultures (1973). L�article que voici, paru en 1972 dans Daedalus, a imposé l�exemple d�un type original d�analyse ethnologique

d'application qu'il offre à l'activité ainsi que des valeurs et des significations qui y sont associées. Si la théorie piagétienne est aussi une théorie interactionniste c’est-à-dire qu’elle envisage le développement à partir des échanges entre le sujet et son environnement, Piaget s’est peu intéressé au rôle du milieu humain, focalisant essentiellement ses analyses sur le rôle du milieu physique. Les théories plus récentes qui décrivent le développement de l’enfant peuvent envisager les relations entre contraintes

.........................................148 XLV ....................................................................................... 149 XLVI ......................................................................................150 XLVII MON HISTOIRE........................................................151 XLVIII ................................................................................... 152 XLIX.......................................................................................161

et Kant. Philosopher, c’est donc s’insérer à un moment donné du discours philosophique, d’un discours dont les significations majeures sont déjà constituées. » Bref, il existe une histoire de la philosophie, comme il existe parallèlement et complémentairement une histoire littéraire, une histoire de l’art ou des théories économiques et pour connaître celle-ci autrement que par ouï-dire, c’est-à-dire par la plus confuse et la moins exacte des connaissances, il n’y a pas d’autre moyen que la lecture

le nom de l’homme, et vous le savez. C’est le neveu de ce musicien célèbre qui nous a délivrés du plain-chant de Lulli que nous psalmodions depuis plus de cent ans ; qui a tant écrit de visions inintelligibles et de vérités apocalyptiques sur la théorie de la musique, où ni lui ni personne n’entendit jamais rien, et de qui nous avons un certain nombre d’opéras où il y a de l’harmonie, des bouts de chants, des idées décousues, du fracas, des vols, des triomphes, des lances, des gloires, des murmures

l’incompatibilité entre des structures partielles de la personnalité. En outre cette organisation n’est pas donnée d’emblée, elle naît et se développe au cours de l’histoire du sujet, en fonction des conflits qui marquent nécessairement les étapes de cette histoire. Les auteurs de cet ouvrage, par le plan qu’ils ont choisi, © MASSON. La photocopie non autorisée est un délit. VI Préface montrent bien que ces perspectives structurales et génétiques sont fondamentales et que leur étude doit précéder

constitutions des Cités grecques afin d’approcher de l’essence même du social et de répondre à une question aussi fondamentale que son lien (motivé ou conventionnel) avec la nature. Aussi n’est-il pas étonnant de voir l’ouvrage de Pierre-Jean Simon (histoire de la sociologie) commencer par cet héritage grec. Il est toujours intéressant pour les sociologues contemporains de questionner les pères fondateurs de la philosophie et tous ceux qui n’ont après eux cessé d’interroger la société et la nature du

et Kant. Philosopher, c’est donc s’insérer à un moment donné du discours philosophique, d’un discours dont les significations majeures sont déjà constituées. » Bref, il existe une histoire de la philosophie, comme il existe parallèlement et complémentairement une histoire littéraire, une histoire de l’art ou des théories économiques et pour connaître celle-ci autrement que par ouï-dire, c’est-à-dire par la plus confuse et la moins exacte des connaissances, il n’y a pas d’autre moyen que la lecture

message : le code – ou la connaissance du code – qui permet l’échange ; et qu’ils VONT AVOIR quelque chose en commun une fois le message parvenu : le contenu du message lui-même. Les définitions de la communication sont nombreuses, ainsi que les théories qui ont été élaborées à ce sujet. Mais tout tourne autour de ces éléments de base. Voir à ce propos : http://www.hackerart.org/media/comunicazione.htm http://archivesic.ccsd.cnrs.fr/documents/archives0/00/00/02/66/sic_00000266_02/sic_00000266