Histoire Des Arts Métamorphose De Narcisse

monologues puisque le discours, qui est souvent mêlé à du récit (voir Benveniste) est toujours adressé à un tu. Les situations énonciatives sont donc toujours variables, et souvent réversibles, le je et le tu échangeant leur position respective. Jean Rousset dans Narcisse romancier affirme « autant de correspondants, autant de foyers réfléchissants ». Certains romans par lettres ne contiennent les lettres que d’un seul scripteur (Lettres portugaises : l’amante ne reçoit pas de réponse, si ce n’est une. Rousset affirme

poèmes dont le « réalisme grossier et offensant pour la pudeur » ne pouvait conduire qu’« à l’excitation des sens ». À savoir : Les Bijoux, Le Léthé, À celle qui est trop gaie, Lesbos, Femmes damnées, Les Métamorphoses du vampire. L’alerte avait été donnée dès le 5 juillet par un article du Figaro, dénonçant l’immoralité d’un recueil où « l’odieux [...] coudoie l’ignoble » et où « le repoussant [...] s’allie à l’infect »

sociales, perd sa pertinence et sa légitimité. Le e XX siècle récuse la linéarité de l’histoire et interdit de la concevoir comme une histoire universelle conduisant vers un progrès. Comment, en effet, « pouvons-nous aujourd’hui continuer à organiser la foule des événements qui nous viennent du monde, humain et non humain, en les plaçant sous l’Idée 1 d’une histoire universelle de l’humanité ? » . L’histoire contemporaine ne répond plus à l’interprétation kantienne qui l’oriente vers une finalité

aspects archaïques. L’épopée : « Le poème épique est un récit en vers d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire

façonné, non pas engendré par l'artisan. Aussi y a-t-il deux sortes d'hommes, ceux qui vivent par l'esprit divin, le raisonnement et ceux qui mènent leur existence selon le sang et le plaisir de la chair. Donc: ceux qui s'exercent au savoir et aux arts par leur intellect et ceux qui cherchent les plaisir du corps(5). Philon n'instituerait la division parmi les hommes qu'à partir de leur action et de leur choix d'existence, et non de leur constitution originelle. S'il pense devoir lire une double

philosophie « matérialiste » qui placerait dans la satisfaction des besoins et des désirs de l’homme le ressort de son ingéniosité qu’une alerte méditation sur l’esprit humain qui, confronté au manque et à la pénurie, trouve dans son ingéniosité les arts aptes à aménager la nature, à apprivoiser ses forces latentes. Ingéniosité si grande que les hommes, ayant inventé l’agriculture, puis le commerce, puis, pour les défendre, l’art militaire, ne se trouvent pas démunis quand leurs ennemis s’avisent de

Robbe-Grillet adresse à cette forme et à la conception du personnage qu’elle induit est particulièrement importante pour la compréhension de la suite du sujet : le personnage tel que l’a conçu et, à bien des égards, sacralisé le roman au cours de son histoire est devenu inapte à dire la condition de l’homme moderne. La contestation de la figure du personnage est directement liée à la question de la représentation de l’homme – ce qui est essentiel pour bien cerner la thèse défendue ici par Robbe-Grillet

Giboux Comparatismes -n° 1Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? PRÉFACE Audrey Giboux, Université Paris-Sorbonne (Paris IV) Ambiguïtés terminologiques et idéologiques de la modernité1 La Modernité peut-elle avoir une histoire ? Lui en reconnaître une, n’est-ce pas nier son caractère d’absolu ? L’abondance de la littérature critique consacrée à ce sujet témoigne de la difficulté à dresser un inventaire des visages du moderne : il est en effet parfois difficile de les distinguer

son avoir, ayant commencé à vendre terres et autres biens pour payer ses dettes. Sa mère, scandalisée et effrayée, approuvée par le conseil de famille, engagea, le 21 septembre 1844, une procédure pour que la somme restante soit gérée par maître Narcisse-Désiré Ancelle, le notaire de la famille, brave homme solennel, pointilleux, dévoué et même paternel, qui allait lui dispenser ses bavardages protecteurs, mais était totalement fermé à la littérature ; il s’acquitta de sa tâche avec les plus louables

bibliothèque de gare. Giono a d’ailleurs déclaré : «J'aimerais, un jour, traiter précisément avec mon expérience actuelle, du problème de l'amitié. J'ai essayé maladroitement, de l'écrire dans "Un de Baumugnes qui, pour moi, est plus une histoire d'amitié qu'une histoire d'amour.» (“Entretiens” [page 161]). Situé dans le cadre géographique de la Haute-Provence, le roman est dominé par une forme de relief : la Douloire est «adossée au plateau» (page 47). Le monde dégradé de la ville est incarné à travers