Histoire Des Civilisations Européennes

constituer politiquement, avec l'Union européenne, en un espace de civilisation ouvert, forgé d'une part par une histoire millénaire, et d'autre part par la mondialisation actuelle1. Sommaire [masquer] 1 Étymologies 2 Géographie de l’Europe 2.1 Climat 3 Histoire de l’Europe 3.1 Préhistoire 3.2 Antiquité 3.3 Moyen Âge 3.4 Époque moderne 3.5 Époque contemporaine 4 Population et civilisation 4.1 Population 4.1.1 Réfugiés en Europe 4.1.2 Histoire démographique récente 4.2 Langues 4.3

géographiques. Ils aiment à raisonner et à débattre, se passionnent pour les différences entre civilisations, s’interrogent sur l’état de nature et le rôle de la société. A semble d’abord en retrait par rapport à B : c’est lui qui pose les questions, qui n’a pas les connaissances de B qui dirige le débat. Le vieillard : il apparaît réellement dans le récit de Bougainville où il se montre indifférent à l’arrivée des Européens, silencieux. Diderot va s’emparer de ce personnage pour en faire le porte-parole des

l'écriture que l'Antiquité succède à la Préhistoire. Certaines civilisations de ces périodes-charnières n'avaient pas d'écriture, mais sont mentionnées dans les écrits d'autres civilisations : on les place dans la Protohistoire. Le passage de la Préhistoire à l'Antiquité s'est donc produit à différentes périodes pour les différents peuples. De la même manière, l'Antiquité précède soit le Moyen Âge soit l'Époque moderne, selon la civilisation, et se termine à différentes dates pour différentes régions

pas un modèle. Votre réflexion personnelle peut mener à d’autres pistes de lecture). Introduction :   Candide paraît en 1759. Cet ouvrage fait partie de la lignée des contes philosophiques que Voltaire écrit comme Micomégas ou Zadig. A travers des histoires irréelles, l’auteur nous livre une vision sur son monde et son époque. La forme de l’apologue imaginaire lui permet d’éviter une censure pointilleuse et lui permet de plaire au lecteur avant de l’instruire par ses réflexions. (Contexte littéraire

des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? La notion de barbarie est fréquemment associée à celle de civilisation. Le barbare est le non civilisé tout comme le civilisé est le non barbare. Mais alors, qu’est-ce qu’être barbare ? Et qu’est-ce qu’être civilisé ? « Il n’est pas un signe ou un acte de civilisation qui ne soit en même temps un acte de barbarie » disait Edgar Morin. Les termes de « barbare » et « civilisé » viennent de l’Antiquité. Pour les Grecs

celles qui favorisent : la participation de l’élève à l’élaboration du savoir ; la valorisation du savoir et du savoir-faire ; l’acquisition des connaissances et compétences mobilisables et transférables ; l’initiation à la méthode de recherche en histoire. Il devra aussi saisir toutes les opportunités pour concrétiser le cours, en développant l’utilisation des documents et supports (écrits, figurés, sonores, visuels) dans un sens de facilitation, d’illustration et de découverte. Les activités d’enseignement-apprentissage

 Collège Jean-de-Brébeuf Histoire de la civilisation occidentale HIS H01-04 gr.00005/ Automne 2014 Code ministériel : 330 910 BR Pondération : 3-0-3 Professeur : Claudine Schmidt; Bureau : G3-85 Heures de bureau : lun. & jeu. 10:30-13:00 ; ven.11:30-13:00. Sur rendez-vous : mer.10:30-15:30 1) Objectifs ministériels et objectifs du cours : Ce cours, qui permet l'atteinte complète de l'objectif 022 L, a pour but d’aider les étudiant(e)s à reconnaître les caractéristiques essentielles

des indiens est proposée à travers ces textes et ces illustrations? A travers tous les documents proposés, on peut voir que les occidentaux de l'époque contemporaine à la découverte des peuples nouveaux, qui ignorent tout de ces "nouvelles civilisations", sont extrêmement curieux, l'inconnu les fascinants "Sont-ils des créatures infernales? (..) d'autres disent a contraire (...) qu'on se trouvait enfin dans les parages exactes du paradis" (Jean Claude Carrière, incipit de la Controverse de Valladolid)

image positive. Cette image était véhiculée par des récits ; Homère (9ACN) : décrivait les Africains comme des gens fidèles et pieux. Diodore De Sicile (1ACN) : les Ethiopiens sont les 1ers hommes, les 1ers religieux et ils sont à la base de la civilisation égyptienne. Dans l’antiquité, le concept de race n’existe pas comme nous le connaissons ; on imagine à cette époque que partout ailleurs vivaient des monstres. 1.1.2 Renaissance : Au 15ème siècle, l’Europe reprends le contact avec l’Afrique

Proposition de cours – L’élargissement du Monde (XVe-XVIe siècles) Introduction – environ 25 min Au milieu du XVe siècle, le monde connu par les Européens ne correspond pas à l’ensemble de la planète. Pour eux, seuls trois continents existent (l’Europe, l’Asie et l’Afrique), avec des zones d’ombre importantes (régions montagneuses). De plus, si l’espace autour du bassin méditerranéen est bien maîtrisé, certaines zones éloignées sont très mal connues ou quasi-inconnues