Histoire des femmes au Sénégal

Résumé : Ce roman composé de trois récits est l'histoire de trois femmes, Norah, Fanta et Khady, qui disent «Non» à l'humiliation et «Oui» à la vie. Le premier récit est fortement inspiré de la propre histoire de l'auteur, dont le père, Sénégalais, a quitté sa famille lorsqu'elle avait un an. Les premier et troisième récits se déroulent essentiellement à Dakar, le second en Gironde où Marie Ndiaye et sa famille ont une maison. Troisième texte : 71 pages L’Afrique à nouveau, le texte est chronologique

le mode de vie des Africains, leur description se limitait souvent aux aspects exotiques, extraordinaires et présentait une image erronée de l’Afrique.  Pierre Loti, Roman d’un Spahi, 1881, André Demaison, Diato, roman de l’homme noir qui eut trois femmes et en mourut, 1924. A partir de 1920, à la fin de la première guerre mondiale, la situation coloniale a évolué. On sent la nécessité de mieux connaître l’Afrique et les Africains. L’administration coloniale et le mouvement africaniste (constitué

1983, Léopold Sédar Senghor a suivi une trajectoire pour le moins exceptionnelle : député à l’Assemblé nationale française en 1945, membre de plusieurs cabinets ministériels sous la IVème République, il présidera pendant vingt ans aux destinées du Sénégal avant de se retirer sagement de la vie politique pour se consacrer à la culture. Le plus étonnant est en effet que cet agrégé de grammaire, qui enseigna la rhétorique et le latin aux petits Français de Tours et de Saint-Maur, n’a jamais cessé d’approfondir

auraient précédés. " Cependant on peut objecter que cette définition nie toute protohistoire aux peuplements actuels. H. Bocoum refuse complètement le concept de Protohistoire pour le Nord du Sénégal. Il parle d'archéologie historique à partir du IVe siècle pour la région de la moyenne vallée du fleuve Sénégal, qui correspond à l'ancien Tekrûr. L'idée de H. Bocoum est consolidée par les écrits des historiens de l'Afrique Noire qui parlent de période médiévale à partir du VIIIe siècle. Car les premiers

la santé, l’un des mieux équipés en structures et en personnels médicaux mais dont les indicateurs sanitaires sont parmi les plus mauvais du continent. Ainsi, la mortalité infanto-juvénile y est-elle supérieure à celle de pays comme le Togo ou le Sénégal dont le niveau de richesse est incomparablement plus bas. Ce cas limite, peut-on lire dans le dossier, confirme le constat que l’on ne cesse de faire en Europe : il n’y a pas un rapport mécanique entre l’état de santé d’une population et l’argent

et kala, antidote. Donc les artisans, ceux qui vainquent par le travail les sorts mauvais. Parmis les Nyamakalas,ils sont des Nomous,des forgerons, ceux qui savent donner des formes aux pierres ramolies par le feu. Monsieur le Président Cette histoire est racontée par Mme Bâ à son avocat MAÎTRE BENOÎT FABIANI, "Mr Temps-Gratuit" puisque son chronomètre anglais "John Poole" ne comptait pas le temps pour elle. Il s'agit d'une lettre au Président français en vue de justifier sa venue dans la République

tradition of orality in Senegal has been the major outlet for womens’ voices. The griot women… are given a license by society to say whatever they want without censorship (cité dans Wikipédie,l’encyclopédie,20 february,2009). Cette citation nous apprend que Mariama Bâ figure parmi ces femmes qui sont libres à représenter les idées générales de leurs compatriotes. Ses créations littéraires lui servent d’instrument de combat pour éveiller la conscience des femmes à leurs droits et de revendiquer

autonome". 2. L’Afrique occidentale française L’AOF (Afrique occidentale française) se distingue de l'Afrique équatoriale française. L’AOF correspond à un autre gouvernement colonial créé en 1895 et groupant en une fédération les territoires du Sénégal, de la Mauritanie, du Soudan français (aujourd'hui Mali), de la Haute-Volta (aujourd'hui Burkina), de la Guinée française, du Niger, de la Côte-d'Ivoire et du Dahomey (aujourd'hui Bénin). Sa capitale était Dakar. En 1958, la décolonisation entraîna

négritude: »Manière de s'exprimer du nègre. Caractère nègre. Le monde nègre , la civilisation nègre » Selon Césaire: « La négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture. » Selon Senghor: « la Négritude, c’est l’ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu’elles s’expriment dans la vie, les institutions et les œuvres des Noirs.» Objectivement, la négritude est un fait : une culture

an avec des conditions de vie très durs ; les esclaves noirs succombaient aux maladies la plupart du temps ou mourraient pendant la traversée en bateau dans les ------- en mer, ils étaient enchaînés comme des bêtes sur le pont jours et nuits. Les femmes noires étaient souvent violées et les deux sexes subissaient brûlures, mutilations et intimidations. Tant de souffrance sur ces bateaux conduisait logiquement à la mort pour les plus faibles ; d’autres se suicidaient. II. L’esclavage a-t-il