Histoire Des Moeurs

MORALISTES On désigne habituellement sous le terme « moralistes » un ensemble d'écrivains français qui ont pour premier point commun de traiter des « mœurs », plutôt que de morale au sens moderne. Définition bien trop générale pour circonscrire un groupe que pourtant les dictionnaires, les manuels, les anthologies s'entendent, depuis en gros la seconde moitié du XVIIIe siècle, à limiter à quelques grands noms : Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère... On l'élargit parfois, en amont dans le temps

un dilemme se pose : les artistes doivent-ils freiner leur inspiration pour respecter les différentes croyances religieuses ou les gens doivent-ils être plus tolérants envers l'art ? Il reste aussi les sujets tabous comme la sexualité. Les bonnes moeurs préfère qu'on évoque pas ce sujet en société et qu'il ne soit pas exposé en public. C'est pourquoi une copie du tableau "L'origine du monde" qui était accroché en vitrine d'une galerie de Nice a du être décroché, les voisins ayant prévenu la police

L'imaginaire participe donc au bon déroulement du roman et de son histoire. Enfin, le roman peut aussi allier l'imaginaire au réel. Certains romans rendent donc compte du réel sans pour autant raconter des faits passés. Ces romans ont pour but la plupart du temps de dénoncer la société de l'époque de leurs auteurs. L'histoire n'est pas véridique, les personnages sont inventés mais ils vivent une histoire qui, elle, retrace exactement les mœurs de l'époque. C'est le cas de Le Dernier Jour d'un Condamné

Madame Bovary est un roman de mœurs publié en 1856 et écrit par Flaubert, un célèbre auteur français. Ce roman à visée réaliste fit scandale dans la mesure où le personnage éponyme y fait preuve d’un libertinage inapproprié pour une femme de cette époque. Néanmoins, il est intéressant pour nous lecteurs du XXIème siècle de plonger dans cet univers quelque peu rigide où les rêves d’Emma étaient le seul moyen de lui apporter la liberté cherchée. Cette histoire connut cependant un succès considérable

Histoire d'un voyage fait en la terre de Brésil est un récit de voyage écrit par Jean de LERY. Jean de LERY, simple cordonnier de l'époque accepte la réforme Calviniste, à la suite de quoi Calvin l'envoira en « France antarctique » accompagné de 13 Genevois. Dans ce récit, Jean de LERY nous conte sa première expérience avec les indigènes tout en mêlant des élément de ses rencontres qui suivirent. Il écrira Histoire d'un voyage fait en la terre de Brésil après son retour forcé en France en 1558

de dégradation morale 1. L'humilité de la vertu contre l'orgueil de la culture La question de savoir si la culture favorise ou non la moralité des mœurs ne date pas d'aujourd'hui ; en 1749, l'Académie de Dijon avait précisément mis cette question au concours en demandant « si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs ». Or contre l'optimisme dominant du siècle des Lumières, contre sa foi en la toute-puissance de la raison sur les passions et la nature, celui qui remporta

Chapitre 1: La Culture La culture est un héritage transmis qui faconne nos connaissances et nos moeurs. La culture s'aquiert en partie grace à l'éducation, au lieu de résidence, à la curiosité, mais aussi avec notre mode de vie et à notre héritage. La culture est symbolisée par notre patrimoine qui évolue en même temps que l'homme. Une culture peut-être définie: comme l'ensemble des pratiques et des représentations qui ont cours au soin d'une population donnée: les manières d'être, de

milieux, des mœurs, des mentalités ou des destins exemplaires ; le génie de l'écrivain est d'avoir su créer de véritables mythes : fécondité, puissance, germination, qui sont le fruit de son imaginaire. b. Maupassant Avant de se dégager du naturalisme, Maupassant publie un grand nombre de nouvelles (Boule de suif [1880], La Maison Tellier [1881]) et des romans (Une vie [1883], Bel-Ami [1885]), dans lesquels il offre sa vision du monde, teintée de pessimisme. A travers des histoires de chasse,

« C'est l'habitude de céder à l'instinct qui nous porte aux plaisirs des sens, il ne respecte pas les mœurs, mais il ne s'affecte pas de les braver, il est sans délicatesse ». Le libertin ne reconnaît aucune autorité supérieure à celle de sa conscience. On assiste donc à un dérèglement des habitudes : cette image correspond à de nombreux personnages de romans libertins. L'italien Casanova dans Histoire de ma vie est l'archétype du libertin multipliant les expériences de toute sorte : intellectuelle,

jusqu'à la fin de la pièce. Le personnage doit se comporter en conformité avec son statut social. Si le personnage est connu, il doit être dans la pièce tel qu'il est dans la réalité. La bienséance externe est le fait de devoir se conformer aux mœurs des spectateurs. Le dramaturge doit la respecter pour ne pas choquer les spectateurs. La pièce ne doit donc pas dévoiler des scènes trop violentes comme la mort, ou trop explicite comme les scènes d'amour. Dans Phèdre, pièce de Jean Racine datant