Histoire du monde occidental

part] ; donc, « la sagesse » -, c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus

reposaient sur une lecture bipolaire du monde. Dans ce système, un Etat pouvait décider de rejoindre l’un ou l’autre des camps par sensibilité idéologique ou par intérêt économique et politique. En proposant une nouvelle grille de lecture reposant sur l’identité culturelle, Samuel Huntington souhaite montrer que les Etats ne se demandent plus qui ils ont intérêt à rejoindre, mais qui ils sont. L’ouvrage se décompose en quatre grandes parties. 1. Un monde divisé en civilisations. Cette première

cours-legendre.fr COURS EXERCICES DEVOIRS 1er TRIMESTRE Classe de Terminale Histoire Géographie 1 PRESENTATION DU PROGRAMME OFFICIEL (B.O. n°7, 3 octobre 2002, Hors-série) Série L et ES. HISTOIRE I – Le monde de 1945 à nos jours. 1. De la société industrielle à la société de communication. 2. Les grands modèles idéologiques et la confrontation Est-Ouest jusqu’aux années 1970. 3. Le Tiers-monde : indépendances, contestations de l’ordre mondial, diversification. 4. A la recherche

d’évasion. 2002 : il réalise son film Balzac et la petite Tailleuse chinoise qui est un succès public et critique (250 000 exemplaires vendus la 1re année). La diffusion est internationale. Il prévoit alors de faire le tournage des Filles du Botaniste, histoire d’amour homosexuelle entre deux femmes. 2003 : Le Complexe de Di reçoit le prix Femina Médicis. 2003 : traduction chinoise de Balzac et la petite Tailleuse chinoise, désormais disponible en Chine 2006 : sortie en France des Filles du Botaniste.

Notions sur la mémoire et la Guerre d’Algérie Histoire et mémoire : l’histoire est une science humaine et sociale qui travaille à partir de sources diverses en faisant l’objet d’un travail critique. Plus subjective, la mémoire relève d’un rapport affectif aux évènements passés. Elle peut donc être plurielle et entrer en complémentarité ou en concurrence avec le travail de l’historien. Une histoire des mémoires est possible, elle permet de montrer l’évolution des représentations qu’un groupe fait

Tableau 2 Population mondiale par principales régions (en millions d'habitants) Europe Amérique Amérique et du latine Asie Afrique Monde a) Russie Nord 1500 100 4 60 260 80 500 1750 160 4 15 510 95 780 1800 206 7 20 630 100 970 1850 275 26 34 805 105 1 250 1900 414 82 66 935 135 1 640 1950 573 166 165 1 377 222 2 516 1970 703 226 283 2 102 363 3 697 1980 750 252 359 2 584 479 4 447 1990 790 277 441 3 118 643 5 295 mi-2010 739 344 585 4 157 1 030 6 892

Épicure sont divisés sur ce point : Rousseau dans ses discours qualifie l’apparition de la société et de la culture de « funeste hasard » qui a plus nui à l’humanité qu’elle ne l’a servie. Kant lui répond sur ce point dans son ouvrage datant de 1784, Histoire d’une idée universelle au point de vue cosmopolitique : « La nature a voulu que l’Homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l’agencement mécanique de son existence animale et qu’il ne participe à aucun bonheur ou à aucune autre perfection

montre la place immense de Staline dans le monde communiste et de la gauche en général dans le monde : le « grand Staline » est mort, c’est un monument qui s’effondre, monument dont le culte se lit encore dans le titre de cette une. Les communistes du monde entier partagent alors leur tristesse et leur reconnaissance pour le dictateur le plus puissant du monde : impossible alors de ne pas considérer que l’URSS est à un tournant majeur de son histoire. Staline est arrivé au pouvoir en 1922 après

Journal des anthropologues, 104-105 | 2006Journal des anthropologues Association française des anthropologues 104-105 | 2006 Anthropologie et Histoire face aux légitimations politiques Le processus traditionnel de légitimation du pouvoir royal dans les pays de bouddhisme theravâda The Traditional Process of the Legitimisation of Royal Power in the Theravada Buddhism Countries (Thailand, Cambodia) Alain Forest Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/jda/496 DOI : 10.4000/jda.496

grande bibliothèque qui « ne fonctionne qu’à moitié » comme les étudiants ne lisent jamais. Par cette comparaison des deux écoles, Lessing met l’accent sur les inégalités, qui existent dans l’éducation dans les pays africains par rapport aux pays occidentaux et leur lutte pour la connaissance. D’un côté, Il y a des pays où les gens ne reçoivent pas de bonne éducation. Ils ont soif du savoir et de l’instruction mais malheureusement, ils ne possèdent pas suffisamment de ressources. Elle raconte dans son