Histoire du monde occidental

Histoire : Chp1 : LE SIECLE INDUSTRIEL DE LA CROISSANCE 1850-1939 Industrie : ensemble des activités économiques ayant pour objet la transformation de richesses naturelles. Jusqu’au XVIII° siècle on ne peut pas parler d’industrie mais d’artisanat. Croissance économique : c’est l’accroissement durable de la production de biens et de services. Entre 1850 et 1930, l’Europe occidentale et l’Amérique du nord entrent définitivement dans une période de croissance économique, elle est tirée par

d’incorporer dans le champ anthropologique disciplinaire nos propres sociétés. Dans cet article, George Marcus se pose la question suivante : Peut –on se contenter d’ajouter les terrains occidentaux aux champs anthropologique sans que cela modifie la discipline ou est-ce que l’intérêt des sociétés occidentales doit amener à repenser d’une manière nouvelle la discipline, de manière incorporée ces nouveaux terrains ? En Angleterre le terme « anthropologie » est exclusivement réservé aux sociétés

industriel. Il est contesté à la fois par le socialisme, l'action et la réflexion syndicales et le traditionalisme (qui condamne le salariat industriel de masse et la pauvreté des catégories défavorisées, en même temps qu'il exprime sa nostalgie d'un monde rural - trait durable de la culture française, porté au paroxysme en 1940-1944 - et d'une société hiérarchisée). Le cas français étant privilégié, on peut illustrer la diversité du socialisme au travers de quelques grandes figures (Proudhon, Guesde

disposons de bcp d'outils de comm face au passé, on peut obtenir des info 24h/24, comme on peut nous joindre 24h/24. Explosions des nouvelles techniques d'information et de comm. Pourquoi et comment communiquons-nous ? On diagnostique pour les stés occidentales ayant les moyens de comm adpatés, un syndrome d'individualisme qui paraît peu compatible avec cette hyper comm d'aujourd'hui, d'où le paradoxe. Peut-être que cette idée d'individualisme est fausse … L'autre point à évoquer porte sur les médias

plus grands dangers de l’ethnologue quand il se trouve confronté à un nouveau peuple, une nouvelle tribu. Il montre que, parce que notre histoire est surtout caractérisée par un développement des sciences, des techniques et de la puissance économique, nous nous imaginons que les sociétés qui n'ont pas su progresser sur ces trois plans sont des sociétés sans histoire. C'est l'ethnocentrisme qui conduit à parler de sociétés « primitives », comme si certaines sociétés étaient restées à l'état premier,

Pierre Boucheron : Histoire du Monde au XVᵉsiècle Chapitre III : La Méditerranée. Rivalités nouvelles dans les marchés de l’Ancien Monde La Méditerranée ne connait pas, à proprement parler, de souveraineté politique. Elle est un des espaces les plus âprement disputés au cours du Moyen-Âge, à partir de l’irruption de la puissance islamique au VIIᵉ siècle. La Méditerranée apparait à la fois comme un pivot essentiel entre des espaces qu’elle

relation de l’homme et du monde (invention de la perspective) cette invention viens et a une relation avec le pouvoir économique (LE politique) besoin d’un pouvoir économique pour mettre en place les lois votée pour le politique. L'Europe est a bout de souffle au moyen âge parce que les théories misent en place a l’époque ne marchent plus. les grecs pensaient que le monde était mauvais, se lèvent vers dieux pour s’extraire du monde. Lorsque l’on y arrive, reconnaissance

ne tue pas rend plus fort, de ce proverbe chinois, la Chine en a fait une force et une réalité. Souvent critiqué au niveau politique, valeur sûr de la croissance économique, la Chine sait et fait parler d’elle. Le monde ne se fera pas sans la Chine, nombreux sont les pays occidentaux qui le confirme. Partisans des Nations Unies, aux côtés de ceux qui aujourd’hui s’affirment comme étant des pays démocratiques, elle partage donc le jeu du pouvoir. Le climat politique actuel, au niveau national et

Dénaturation = acculturation. L'acculturation est le passage de la nature a la civilisation. Culture = ensemble acquis. I – L'homme : un être en rupture avec la nature A – Le mythe de Prométhée • Explication mais pas rationnelle , imagination d'une histoire pour expliquer des situations réelles : mythe. • Origine : aucune différence entre l'homme et les animaux puisque tous mortels face aux Dieux. A cause d'Épiméthée : inférieurs aux animaux car démunis physiquement = condamné à disparaître. Prométhée

l’histoire de l’humanité. Tandis que le premier constitue une rupture dans cette histoire (c’est la fin d’un monde à trois continents), le second apparaît davantage comme l’approfondissement d’une démarche qui vise à inventorier scientifiquement la planète sous tous ses aspects. Réponses à des motivations diverses (géopolitiques, économiques, religieuses…), ces voyages sont à l’origine d’une première dilatation du monde au XVIe siècle, avec l’ouverture sur l’Atlantique puis d’une volonté de connaissance