Histoire Politique 1789 1848

fixées sont aléatoires car il a continué à influencer la littérature française durant tout le XIXème siècle, cependant on peut le situer entre 1820 et 1848. Ce mouvement se développe dans le sillage de la Révolution de 1789 dont l'un des acquis a été la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. I - Le poids de la Révolution La Révolution de 1789 est un mythe pour les écrivains romantiques. Le mythe a apporté le nécessaire idéologique à leur mouvement, c'est à dire la notion d'individu essentiel

HISTOIRE DES GENRES, UNE HISTOIRE DES FEMMES EST-ELLE POSSIBLE ? • Définition du genre Page 2 • Notes prises lors de l’intervention de Sylvie Chaperon, professeure d’histoire contemporaine à l’université de Toulouse – Le Mirail, le 31 mai 2007 à Beauvais. Page 3 • Bibliographie proposée par Sylvie Chaperon Page 5 • Rendre les femmes plus visibles dans l’histoire enseignée. Page 7 • Dossier

LA LAICITE SOMMAIRE INTRODUCTION * Les racines * Etymologie PARTIE I HISTOIRE DE LA LAICITE EN FRANCE 1- La Révolution française: 2- Le XIX siècle: 3- La Laïcité en France de nos jours: PARTIE II LES ENJEUX ACTUELS DE LA LAICITE INTRODUCTION 1- Vie sociale et culturelle 2- Vie politique et économique 3- Vie scolaire * La question de l'école laïque * L’affaire du voile dans les écoles CONCLUSION PARTIE III LE ROLE DE LA France A

Histoire : terme indoeurop, vient de wid = savoir. L'hist traite des faits passés pour éviter te subjectivité. L'historien ne reconstruit pas les faits, son rôle est de les sélectionner, d'en proposer une lecture. Épistémologie : s'interroger sur la façon dont on fait une science. L'épistémologie apparaît au XIX, époque du positivisme, car la crédibilité de l'histoire est remise en cause. 1 ère quest° : « quel est l'objectif de l'hist ? » . L'histoire s'applique exclusivement à la politique

la manière forte) -Manières d’agir, politiquement (votes, manifestations) -Règles de politesses : l’éducation -Mourir : naturelle, suicide, maladies -Mariage : évolue selon les sociétés -Manière de penser : croyances religieuses, opinions politique, les jugements moraux (bien ou mal selon l’éducation) -Manières de sentir : les émotions, les sentiments/sensations, goûts culinaires, litteraires, cinématographiques. Ces faits sociaux sont extérieurs à l’individu et le contraignent. C’est

autre). Le Romantisme en France apparait en décalage par rapport au mouvement européen. Le Romantisme apparait d´abord en Allemagne et dans le reste du nord de l´Europe et il n´arrivera que tardivement en France, surtout à cause du contexte politique. La révolution française suppose un retour au néo-classicisme, donc le Romantisme se voit intérrompu pendant un certain temps. Quand Napoléon reprendra le pouvoir plus tard pour installer son Empire, il ne laissera pas non plus la place au Romantisme

est dicté par la pressante menace qui pèse sur le double sort de la monarchie et de l'aristocratie. Comment donc peut-on se permettre l'emprunt de mobiles ou de circonstances révolus, donc plus valables? Si la même époque connaît des intérêts politiques antinomiques, il est de même pour les différentes phases historiques. Chez Corneille, la raison d'Etat, incarnée par le détournement et la récupération sans condition de l'héroïsme par l'autorité, ne serait qu'un contre poids visant à apprivoiser

Rousseau (1712-1778) : La Nouvelle Héloïse (1761) et Les Rêveries du promeneur solitaire (1782) Chateaubriand : voir, par exemple, le lyrisme dans Atala (1801) et René (1802), la nostalgie des paysages américains dans les Mémoires d’outre-tombe (1848). Les thèmes récurrents : la mélancolie, le moi en souffrance (expression des sentiments personnels →  lyrisme, élégie), l’histoire, la nostalgie, le goût pour la solitude, les passions, la nature, les ruines,

l’échec de sa trilogie dramatique des Burgraves (1843) et la mort de sa fille Léopoldine, il se consacre à la politique (il est pair de France en 1845). Député en 1848, il s’exile à Jersey, puis à Guernesey, après le coup d’Etat du 2 décembre 1851. C’est alors qu’il donne les poêmes satiriques des Châtiments (1853), dirigés contre Napoléon III, le recueil lyrique des Contemplations (1856), histoire de l’âme du poète dédiée à Léopoldine, l’épopée de la Légende des siècles (édition définitive : 1883), ainsi

citoyens, mais pour Le Play le père de la famille instable transmet seulement « à ses fils une tendance encore plus prononcée vers les dangereuses nouveautés » (l.42) acte qui n'accroît que plus l’antagonisme social dans lequel s’enlise la France depuis 1789. La société française conserve une logique sociale fondée sur « l’honneur » et le « rang », des valeurs qui sont très répandus parmi les élites françaises4. La pensée de Le Play présente la bonne organisation de la famille comme élément déclencheur