Hobbes Et Etat Gendarme

est possible que la France sorte de l'Union et retrouve ses pleines compétences, c'est hautement improbable. Mais le souverain ne délègue pas toutes ses compétences. Avec l'émergence, sous l'effet du libéralisme politique, de la théorie d'un État gendarme minimaliste, les compétences reconnues à l'État furent restreintes à ce que l'on nomme ses fonctions régaliennes, c'est-à-dire les compétences minimales de tout souverain, qui ne peuvent faire l'objet d'aucune délégation. Cependant, par la théorie

livre V de la Richesse des nations, Adam Smith définit enfin les fonctions d’un État en charge de l’intérêt général (et non de l’intérêt du prince). Il s’agit d’abord des fonctions dites régaliennes (police, armée, justice). L’État doit protéger les citoyens contre les injustices et les violences venant du dedans comme du dehors. L’analyse du droit public de Smith s’inscrit dans la logique de Grotius, Pufendorf et Hobbes, mais Adam Smith opère dans ses cours à Glasgow (1762-1763) une rupture nette

des pouvoirs au sein de l’Etat (2nd partie) il faut de façon préalable étudier le cadre juridique de ce même Etat (1ere partie). I - L’encadrement juridique du pouvoir de l’Etat Cette première partie est une approche global (quasi universel) du droit constitutionnel. Il faut commencer par étudier les aspects les plus classiques en partant du point de départ. Le point de départ d’un Etat, ce qui permet son existence c’est sa Constitution (titre 1). Cette Constitution ne peut être efficace et effective

la médisance sous les délices, amour propre sous la sociabilité). La sociabilité est conflictuelle, elle est le produit d'une concurrence, d'où naît la haine. Nulle philanthropie mais la crainte mutuelle qui fait taire notre instinct de domination (Hobbes) • La civilité La vie en société n'est possible que sous la condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce

principes dont découlent certaines règles, normes d'organisation concrètes incorporées au droit constitutionnel occidental. - des principes régulateurs : au sens où leur mise en œuvre par les États est une tâche jamais achevée. Aucun État ne saurait dire qu'il est devenu un État de droit en tous domaines, que la protection des libertés y est pleinement assurée sur son territoire, etc. Ils sont caractéristiques de l'idéal moderne d'émancipation que porte l'Occident depuis le XVIIIème siècle (Les Lumières)

conception classique liée à ces courants et la conception néo-classique de ces courants de pensées. Section 1 : Le Réalisme Le père de l’école réaliste est le philosophe Thucydide. Deux grands philosophes sont également fondamentaux : Hobbes et Machiavel. Hobbes : L’Homme ne peut pas vivre en société, il faut fonder un système sur le droit. Il détourne le concept du Léviathan qui représente la construction de l’Etat. Il critique la position de l’Etat (à cause de la répression en Irlande). Il

Si les règles sont toutes impersonnelles, obligatoires et sanctionnées alors qu’elle est le critère de la règle de droit ? Le propre du droit réside dans l’intervention de la puissance publique, l’appareil de l’Etat (juges mais aussi policiers, gendarmes, huissiers…). La règle n’est pas juridique en soit, elle le devient par l’onction (intervention) coercitive de l’Etat. L’Etat dispose du monopole de la contrainte légitime ; personne d’autres que lui-même ne peut infliger de sanctions à quiconque

sociétés froides sont les sociétés antiques anciennes archaïques, dont toute l'orga en terme de valeur et de société, tend à rendre permanent les états premiers de leur développement. Autrement dit, ces sociétés anciennes veulent rendre permanent un état premier de leur développement. Ces sociétés vivent dans un temps qui est sans fracture, un temps qui est sans distinction radicale entre le passé et le présent. Et surtout un temps qui est destiné à répéter perpétuellement un passé fondateur. Que

pourrait être une des causes du socialisme. L'enjeu de cela n'est pas tant de chasser la morale que d'affirmer que l'économique incorpore sa propre morale. On a une spécialisation de la morale. On a un retournement par rapport à la pensée de Hobbes. – Hobbes Smith La somme des intérêts individuels conduit à la somme des intérêts individuels conduit à la guerre civile l'intérêt général : c'est le défi de l'économie politique La passion de l'Homme est la possession, mais il est toujours entravé

de philosophes qui croyaient que le pouvoir ne pouvait venir que de Dieu. Ainsi, le philosophe anglais Hobbes dans le Léviathan en 1651, estime que les Hommes à l’origine vivaient dans un état de nature, de violence, d’anarchie, de bestialité et pour pacifier les relations, les Hommes ont conclu un contrat par lequel ils ont institué un Etat garant de l’ordre. Cet Etat est incarné, selon Hobbes par un monarque tout-puissant qui n’a rien promis et qui est extérieur à ce contrat social. Au contraire