Hobbes La Condition Naturelle

des sociétés anciennes. Selon les philosophes contractualistes comme Rousseau, thomas Hobbes pour ne citer que ceux-là, l’Etat a pris naissance à la suite d’un état communément appelé état de nature. Cet état est, selon Rousseau, considéré comme un état de paix, de tranquillité et de solitude. Les hommes y vivaient de façon séparée et voyaient tous leurs besoins satisfaits par mère-nature. Parlant de l’homme naturel, il dit « je le vois se rassasiant sous un chêne, se désaltérant au premier ruisseau

«GENERALE» : Dite aussi légale, qui consiste dans l'observance du bien commun. Les philosophes modernes comme John Rawls y voient l'ancien terme désignant la justice sociale, celle que la loi permet. Aristote l'oppose à la justice naturelle 8. Ce faisant, Aristote décrit le droit naturel, celui émanant des dieux pour le monde grec, et le monde des hommes, promu par la loi. LA JUSTICE «PARTICULIERE» : Également tourné vers le bien commun, ce type de justice fondamentale ordonne et règle le comportement

La puissance de l'Etat est-elle la condition de l'harmonie sociale ? Platon affirme que " La cité qu'il faut placer au premier rang, la cité dont la constitution et les lois sont les meilleures, est celle où régnera le plus complètement possible dans la vie sociale sous toutes ses formes l'antique maxime d'après laquelle tout doit être réellement commun entre amis", dans son livre Les lois, c'est à dire que pour lui la cité donc l'Etat de nos jours est la glorification sociale et solidaire de

« je » passant au cœur de la condition humaine a très tôt constitué un axe majeur de la philosophie classique, la prise en compte des relations intersubjectives et de leur rôle dans la condition de chaque sujet, n'interviendra pas vraiment avant le 19eme s, en particulier avec Hegel. Seul la philosophie politique a rencontré plus tôt et en quelque sorte indirectement, cette dimension de l'homme, en interrogeant sur les conditions du passage d'un hypothétique état naturel de l'humanité a la vie sociale

définie comme l'absence de contraintes. Mais est-elle le fondement de l'être humain? Est-elle un élément essentiel à l'existence humaine? Si les philosophes ont attachés autant d'importance à la liberté humaine, c'est qu'elle paraît la validité de la condition et de la morale. Sinon quels fondements pourraient avoir les valeurs morales si l'homme n'était pas libre de donner ou de refuser son consentement au bien ou au mal? Si il était réduit à une simple expression de l'existence, celle-ci n'aurait aucun

tenants du droit naturel. Ils considèrent qu’il est dans le droit que les hommes sont égaux, c’est dans la nature des choses. Donc cette loi doit se conformer au droit naturel. Historiquement, la première c’est la jus naturaliste. C’est celle dite du droit naturel. Et à l’intérieur de cette école, 2 branches: - branche ancienne ( antiquité au moyen-âge). - branche moderne (au 17ème siècle), plus humaniste, s’intéresse plus à la nature humaine. 1°) L’école du droit naturel. C’est une école

La conscience est-elle naturelle ou culturelle ? Intro : La conscience de l’homme passe par différents niveaux : au début, elle est passive. Ce degré est partagé par les hommes, les animaux et les végétaux, est une capacité à ressentir les sensations. Puis nous avons la conscience spontanée partager par les animaux et les hommes, c’est la connaissance immédiate du monde, du lieu, de l’espace, c’est donc une certaine forme d’intelligence. Le dernier niveau de conscience est celui de la réflexion

Ecrits politiques, Paris, Gallimard, 1950, p. 18-23. Quentin Skinner, « Préface » in Les fondements de la pensée politique moderne, Paris, Albin Michel, 2001, p. 7-14. Séance n° 3 : De la cité des philosophes-rois chez Platon à l’égalisation des conditions chez les modernes (12 octobre 2009) Etat et guerre chez Platon dans la République et les Lois Les Anciens et les Modernes selon Benjamin Constant « Socrate : puisque sont philosophes ceux qui peuvent atteindre à la connaissance de l’immuable

qui sont normalement appliquées dans une société pour permettre à l’homme de bien agir car il est naturellement bon. Cette bonté de l’homme a fait dire à Spinoza que :<< l’homme est un Dieu pour l’homme>>. La société est donc le cadre naturel de la vie humaine. L’homme, en vivant en harmonie avec son semblable n’a pas besoin de lois car ils arrivent à s’entendre et a s’accepter mutuellement. Les lois de l’Etat qui sont appliquées dans une société pour éviter les conflits et pour que les

facteur de liberté ou d’illusion ? Proposition d’une démarche possible pour la rédaction d’un développement : Partie 1 : Hors de l’Etat, l’homme apparaît indépendant. 1°) La liberté élémentaire de l’homme naturel. On peut vraisemblablement affirmer avec les théoriciens du droit naturel qu’il existe dans l’homme premier, une liberté élémentaire. On peut penser, par exemple, avec Rousseau, que la solitude de l’homme à l’état de nature s’accompagne de la faculté de pouvoir satisfaire ses désirs