Hobbes Leviathan Chapitre 21

Baruch Spinoza (hé : ברוך שפינוזה), également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza (né le 24 novembre 1632, Amsterdam, Pays-Bas - mort le 21 février 1677, La Haye) est un philosophe néerlandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d'une famille juive marrane, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non de la réflexion

notions au programme, il est manifeste, dans la mesure où Le Contrat Social aborde « la société », « la politique » (avec cette précision importante : le contrat examiné est social et non politique), « le droit », « la morale », « la religion » (le chapitre huit du livre quatre est consacré à la « religion civile »), « la raison et le réel » (au sens où Le Contrat Social peut être questionné à partir de la méthode d’investigation mise en œuvre par Rousseau), « théorie et expérience » (la politique est-elle

Naissance 24 novembre 1632 Provinces-Unies (Amsterdam) Décès 21 février 1677 Provinces-Unies (La Haye) École/tradition Rationalisme, eudémonisme Principaux intérêts Éthique, herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson

social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie politique pour penser le présent p. 28 Annexe : Méthode pour la dissertation philosophique p. 28 Programmation (pour un cours de 3 heures par semaine) : Chaque chapitre fera l’objet

12 SECTION 2 : INTERET ET USURE AU MOYEN AGE .......................................................................................................... 12 CONCLUSION DE CE CHAPITRE ...................................................................................................................................... 14 2 CHAPITRE II : L’AUTONOMISATION DE LA PENSEE ECONOMIQUE : LES BROUILLONS ......... 15 INTRODUCTION ..................................................................................

Bibliographie pour le thème de « La vie » Lycée du Parc de Vilgénis, 2009-2010, ECE 2/ECT 2, Laurent Cherlonneix Philosophie Sur Aristote : André Pichot Histoire de la notion de vie, Paris, Tel-Gallimard n°230, chapitre 2 Renaud Barbaras : Introduction à une phénoménologie de la vie, Paris, Vrin, Problèmes et Controverses, 2008 (suppose les lectures préalables de Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Henry) L’énergie spirituelle, in ibid., première section sur « La conscience et la

supposent un droit naturel à conserver leur bien sans expliquer en quoi la propriété est naturelle ( Locke ), de ceux qui ont supposé que l'état de nature était un état de guerre amenant les hommes à en sortir par l'institution d'une autorité commune ( cf Hobbes ). Tous ont eu le tort selon Rousseau de transporter à l'état de nature ce qu'on peut observer dans les sociétés déjà considérablement très éloignées de l'état primitif de l'homme naturel. La bonne méthode est alors d'écarter les faits ( para.6 )

CHAPITRE I : PRINCIPE ET ORIGINE DE LA LAICITÉ Par principe, la laïcité est un concept étroitement lié à celui de la liberté d’expression et d’opinion. Il est permis à chacun de pratiquer la religion de son choix, tant que cette pratique ne va pas à l’encontre des droits d’autrui. La démonstration d'appartenance à une religion peuvent cependant être restreints, d’où le principe de laïcité donne lieu à des débats car il doit pouvoir se concilier avec l’exercice du culte, c'est-à-dire éviter

politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant aux hommes leurs souverainetés, pour leur offrir la liberté garantie par le maintien de l'ordre ;

Les dynamiques de l’évolution culturelle. Thomas Hobbes (1640), De la nature humaine 68Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINEou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs causes déduites d’après des principes philosophiques qui ne sont ni reçus ni connus. (Essai traduit de l’anglais par le baron D’Holbach) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: