Hobbes Locke Rousseau égalité Liberté

et la justice ne jouent qu'un faible rôle, dans les démocraties au contraire leur importance est extrême : car il y a beaucoup de choses communes là où es citoyens sont égaux. » Vingt-trois siècles plus tard, Kelsen dira de la démocratie : « Liberté et égalité : c'est précisément la synthèse de ces deux principes qui est la caractéristique de la démocratie. » Le mot « démocratie » provient du grec « Démos » ( le peuple) et « Cratos » (le pouvoir). Par définition, la démocratie est donc le pouvoir

l’état civil en signant un pacte social avec ses semblables. Dans cet acte d’association naît le pacte de société dénommé contrat social. Diverses théories du contrat social ont été développées notamment celles des philosophes et penseurs Rousseau, Hobbes et Locke. Le contrat social, tel qu'il est théorisé dans Du Contrat social, a pour but de rendre l’homme souverain, et de l’engager à abandonner son intérêt personnel pour suivre l’intérêt général. L’État est donc créé pour rompre avec l’état de

contractuelles (atteinte liberté, vie, sécurité des individus), on peut le révoquer. Les Hommes sont maîtres de leur destin. On retrouve cette doctrine chez Grotius ainsi que chez Hobbes. Hobbes, dans Le Léviathan (1651) : Comment réguler les conflits de manière non violente alors que société est constituée d'un individu différent avec des objectifs différents ? Pour Hobbes, il faut faire un contrat et déléguer tout pouvoir au souverain. Il penche en faveur de l'ordre en dépit de la liberté car pour lui

birth of this object of belief which inspires attachment and fidelity. Our investigation will attempt to treat the question of the state of nature from the philosophical point of view starting from two opposed conceptions, that of Thomas Hobbes and that of John Locke. Thus, a theory of the international relations cannot be limited only to an empirical approach. It must necessarily find in philosophical epistemology a point of anchoring. We will emphasize various ontological and epistemological

professionnelle en complément du droit qui les éloigne dans un premier temps des sciences de la société.  La naissance de la science politique est liée au développement des régimes démocratiques  et surtout à l’apparition de nouveaux droits (notamment liberté, liberté d’expression) qui autorisent une réflexion critique et distanciée sur l’activité politique.  l’apparition des partis politiques à la suite de la mise en place du suffrage universel contribue à alimenter une demande d’analyse politique  via

réfléchissons à ce que nous aurions si il n’y avait pas le droit : la violence. Une société repose sur le droit donc quand le droit s’en va il n’y a plus de société, du moins tant qu’on n’a pas encore établi de nouvelles règles, un nouveau droit. Suivons Hobbes un instant, il nous dit que sans la société l’Homme retourne à l’état de nature, un état de guerre perpétuelle (Léviathan). Le fait que le droit soit un élément de la société et que sans lui on retourne à l’état de nature fait que l’on peut déduire

car il a quelque chose de nouveau. Il s’intéresse ainsi à la notion de liberté, pour lui ce n’est pas forcément le type modèle républicain (liberté, égalité, fraternité) mais pour lui il faut que la population puisse jouir de la liberté si elle le souhaite, et donc celle-ci doit être supérieure au droit. Le peuple peut donc aller au-delà des lois, et même condamner le gouvernement si ces lois vont à l’encontre de leur liberté… Ce n’est pas pour la rébellion ou aller contre le roi, mais juste pour

donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». (Modifier l'article) Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne des Lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Données clés Naissance 28 juin 1712 République de Genève Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition

avons acquis par l’éducation (« la forme du vase reflète l’action du potier »).   Les causes finales : la perfectibilité qui est ce vers quoi tend naturellement l’être humain (comme la pierre tend naturellement à retomber au sol). * Thomas Hobbes : 16éme siècle, Angleterre : formé avec la pensée d’Aristote. Mais il remet en question cette pensée lorsque Galilée lui montre que l’état naturel des objets n’est pas le repos mais le mouvement. Il en déduit que les hommes sont des êtres de désir

respect des libertés individuel et collective. Par conséquent pendant le siècle des lumières une notion est inventée qui est le régime représentatif, pour éviter l’anarchie il suffit que l’on confie à des élus le pouvoir de représenter le peuple. Dans « L’esprit des lois » Montesquieu écrit « le peuple ne doit entrer dans le gouvernement que pour choisir ces représentants ce qui est tout à fait à sa portée », c’est un avis partagé par Sieyès. Le grand adversaire de cette théorie c’est Rousseau qui dit