Hobbes

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Lecture de HobbesLecture de Hobbes -lecture de hobbes , perspective plus classique, monument de la pensée pol moderne, le léviathan de hobbes -hobbes et la pensée pol moderne -luc foisneau -lire hobbes Avant la lecture de Hobbes, revenir aux vecteurs -avant la lecture de hobbes, revenir aux propos essentiel du cours, l’axe de la modernité politique véhiculé par trois principaux vecteurs pol droit et histoire -modernité conçu comme basculement dans l'autonomie -le premier vecteur : pol : c’est tout

de Hobbes a comme souci principal sa propre conservation. C'est un agent indépendant, ce qui le motive à faire ce qu'il veut pour assurer sa sécurité. Le résultat est un état de nature caractérisé par l'instabilité et une concurrence féroce. Dans l'état de nature de Hobbes, chaque camp cherche à dominer l'autre. C'est la loi de la jungle. C'est donc toujours le plus fort qui domine les autres. On peut dire que « L'homme est comme un animal non civilisé qui veut dominer le monde ». Pour Hobbes, les

Marilou Explication de texte TL Dans cet extrait Hobbes aborde le rapport que nous entretenons avec Dieu, rapport qui se manifeste souvent sous deux formes différentes : l’athéisme et la superstition. D'après Hobbes ces deux formes de croyances se retrouvent systématiquement chez les hommes « dénués de l'assistance de Dieu » Seulement la superstition et l'athéisme sont deux attitudes qui s'opposent radicalement, pourquoi Hobbes les traite t' elles conjointement? Le texte est divisé en

TG4 Cet extrait de Hobbes est marquant, il est original car on trouve une nouvelle façon de traiter un sujet. Hobbes commence par cité les trois états naturels d’humain ; il pose sa thèse, au début c’est vaste et dur à comprendre ce qu’il veut dire en notant que le premièr état est la rivalité, le second est la méfiance et le troisième la fierté. Juste après, il donne des explications à ses trois états et développe sa thèse. Et à la fin Hobbes conclut que l’humain est en guerre permanente

choses ? Dans ce texte, Hobbes montre que la subjectivité des noms rend impossible toute subjectivité des choses. Il faut donc se méfier des noms qui ne renvoient pas aux choses réelles mais à la conscience perceptible, psychologique, affective de celui qui les utilise. Le texte, de la l.1 à 5, commence par souligner le caractère subjectif des mots qui désignent des sentiments puis, de la l.5 à 112, Hobbes analyse la cause de cette subjectivité. Enfin, de la l. 13 à hh, Hobbes nous invite à raisonner

A - Éléments d’analyse 1. En vous fondant sur la comparaison des lois politiques avec les règles d’un jeu, expliquez pourquoi « aucune loi ne peut être injuste ». Hobbes compare les lois politiques avec les règles d'un jeu pour expliquer pourquoi, selon lui, aucune loi ne peut être injuste. Selon cette comparaison, les lois politiques sont comme les règles d'un jeu : ce sur quoi les joueurs se sont accordés n'est pour aucun d'eux une injustice. En d'autres termes, lorsqu'un groupe de personnes

déjà réussi à atteindre, ou qu'on ne peut pas se contenter d'un pouvoir modéré : mais plutôt qu'on ne peut pas rendre sûrs, sinon en en acquérant davantage, le pouvoir et les moyens dont dépend le bien-être qu'on possède présentement." Ce texte de Hobbes comporte deux moments différents. Dans les remarques que vous faites, vous soulignez le premier moment : On ne cesse jamais de désirer la satisfaction d'un désir en faisant toujours naître un autre. C'est ici que vous pouvez, par exemple distinguer

Le texte de HOBBES, Léviathan pose comme problème, les lois. L’auteur défend la thèse du pouvoir politique, il montre que chacun malgré eux, doutes des lois et des fonctionnaires armés qui sont la pour protéger et servir l’Etat. Il dénonce qu’aucune lois n’est été faite, mais dis que les lois ne peuvent être prise sans qu’aucun des hommes n’arrivent à ce mettre d’accord sur les personnes qui doivent crée et faire cette loi. L’auteur propose un exemple, l’expérience

Les dynamiques de l’évolution culturelle. Thomas Hobbes (1640), De la nature humaine 68Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINEou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs causes déduites d’après des principes philosophiques qui ne sont ni reçus ni connus. (Essai traduit de l’anglais par le baron D’Holbach) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: