Homais Son Triomphe

pas ; la tolérance individuelle qui s’exprime par le fait d’admettre des idées qu’on ne partage pas et des usages différents des siens. Les aspects et les conséquences de la tolérance : Pour Albert Camus, la tolérance permet à chacun de triompher et de se dépasser dans un engagement collectif pour d’autres hommes. La solidarité entre les hommes participe à l’évolution morale et intellectuelle des sociétés vers un état idéal qu’elles cherchent à atteindre. En effet, l’homme souffre, dans

Robert Laffont, 1970. 1970-1983 « L’Histoire n’est pas notre code. » Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne 1970 9 novembre 1970 La mort du père de la nation Il pleut. Il pleut sur Paris. Il pleut sur la Boisserie. Il pleut sur l’Arc de triomphe, il pleut sur Notre-Dame, il pleut sur le minuscule cimetière de Colombey-les-DeuxÉglises. Il pleut sur le char qui porte le cercueil ceint d’un drapeau tricolore. Il pleut sur les grands de ce monde et les petits anonymes qui se pressent. Il

passion est fini, et nous nous endormons dans la tranquillité d'un tel amour, si quelque objet nouveau ne vient réveiller nos désirs, et présenter à notre cœur les charmes attrayants d'une conquête à faire. Enfin il n'est rien de si doux que de triompher de la résistance d'une belle personne, et j'ai sur ce sujet l'ambition des conquérants, qui volent perpétuellement de victoire en victoire, et ne peuvent se résoudre à borner leurs souhaits. Il n'est rien qui puisse arrêter l'impétuosité de mes désirs

librement les uns par rapport aux autres. Avec l'imprimerie on est ainsi très loin des vers de l'aède grec ou du barde celtique : le fantasme de la mort de l'auteur, de sa disparition derrière l'achèvement de son texte peut se donner libre cours. Le triomphe de la figure de l'auteur est en effet corrélative de la disparition de sa voix : L'œuvre pure implique la disparition élocutoire du poète, qui cède l'initiative aux mots, par le heurt de leurs inégalités mobilisées ; ils s'allument de reflets réciproques

de l’éducation des filles et Madame de Maintenon qui crée, avec l’aide de Louis XIV, Saint-Cyr, une institution pour les filles. Molière est ambigu : L’École des femmes défend l’éducation des filles mais Les Femmes savantes, par exemple, avec le triomphe d’Henriette, incarnation de la mère et de l’épouse asservie, contredit cette conception. b. Soumission et obéissance à l’autorité du mari, respect de l’honneur dû à l’homme, chef de famille (= représentant du Christ dans la sphère familiale). 18

force de caractère plus que de quelconques qualités athlétiques. "En dépit des apparences, ce n'est pas un exploit physique, assure son ami, le docteur Jean- Yves Chauve, qui l'assiste depuis le départ. […] C'est la performance d'un homme mûr, le triomphe de la connaissance de soi et l'éloge d'une certaine forme de sagesse." Rassurons-nous : la sagesse ne consiste pas encore obligatoirement à se tremper les os durant plus de quatre mois sur une coquille de noix lâchée en pleine mer. Ce serait

assimile la culture est ici inséparable d'un exercice libre du jugement. - La culture n'est pas ici une affaire de quantité mais de qualité - Il peut y avoir inculture de l’érudit comme le montre le cas du philistin cultivé. (exemple de Homais dans Madame Bovary) → S’oppose à la bêtise et à l’inculture entendue comme le fait de laisser en friche son esprit, de ne pas prendre soin d’assurer la fécondité de nos puissances. ● Rapports entre les définitions : Le sens 1, en tant qu'il

associé, un animal qui accompagne, un accessoire concrétisant une qualité morale, signifiant un statut, à la fois attribut et signe de reconnaissance du personnage. Pensons à Yvain, chevalier au lion, à la casquette de Charles Bovary, au bonnet grec de Homais etc. Et, bien sûr, un caractère, une psychologie fixe ou évolutive. «Gervaise et Coupeau, ouvrier zingueur, mangeaient ensemble une prune à l'Assommoir » L'Assommoir. Œuvres complètes illustrées d'Émile Zola, Paris, 1906. En provenance de la

paix « avec les choses qui les entourent » : ils n’éprouvent pas leur monde comme étant incomplet ou décevant, ils ne s’irritent pas des limites que la nature leur a imposées, ils n’éprouvent pas l’altérité du monde comme une adversité dont il faut triompher. Rien ne leur paraît impossible, parce que rien au fond ne leur est possible : une vache ne regrette pas de ne pas pouvoir voler, parce qu’elle se contente d’être ce qu’elle est, de prélever dans l’altérité de quoi assurer sa subsistance, et de l’anéantir

dans sa fontaine un autre Narcisse qui est plus Narcisse que lui-même et cet autre lui-même est un a:bîme. Sa fascination est d'ordre intellectuel, non érotique, et, tout compte fait, il n'y succombe jamais. Il ne vit pas son abîme, il le parle, et triomphe en esprit. de tous ses beaux naufrages. Son attitude symbolise assez bien ce qu'on pourrait nommer le sentiment, ou plutôt l'idée baroque de l'exis/ence, qui n'est rien d'autre que le Vertige, mais un vertige conscient et, si j'ose dire, organisé