Homer Simpson

La guerre de Troie a été écrite par Homère il y a 2700 ans ; comment peut-on penser qu’elle pourrait ne pas avoir lieu, puisqu’on connaît déjà l’histoire ? La phrase-titre intervient comme un leitmotiv à variations, sept fois au cours de la pièce : la guerre de Troie « n’aura pas lieu » ; « aura lieu » ; « n’aura pas lieu » ; « n’aurait pas lieu ? » ; « si elle avait lieu » ; « n’aura pas lieu » ; « aura lieu ». Toute la pièce est construite autour de cette phrase, qui l’ouvre, la rythme et la clôt

passant, quand je l’ai vu il n’y a pas si longtemps, je l’ai trouvé beau garçon encore, Socrate ; un homme pourtant, à le dire du moins entre nous, avec cette barbe dont il est déjà tout plein ! –Qu’est-ce que cela, après tout ? N’es-tu pas prêt à louer Homère d’avoir dit que la suprême grâce de la jeunesse, c’est la barbe qui commence à pousser ? L’âge présent d’Alcibiade ! (Protagoras 309a-b, trad. Robin) 6) Vous observerez en effet qu’un penchant amoureux mène Socrate vers les beaux garçons : il

voie du retour tant désirée par le héros mais les tempêtes qui l’animent rendent ce retour incertain et surtout dangereux. Ainsi, elle est parfois vue comme un « abîme vineux » (chant V, vers 221), un « terrible abîme) (chant V, vers 175). De plus, Homère fait aussi varier son aspect, en la décrivant de différentes façons, alliant ainsi un aspect poétique et un aspect réaliste dans la description de cette étendue d’eau : « mer grise », « mer vineuse », « couleur de violette », « mer poissonneuse »…

L’hospitalité dans l’Odyssée Introduction : L’Odyssée d’Homère relate, en particulier du chant V à XIII, les aventures d’Ulysse, roi d’Ithaque et d’origine divine. Après la guerre de Troie et alors qu’il désire regagner sa patrie, Ulysse se trouve confronté à la colère des dieux et subit plusieurs épreuves. De son départ de Troie à son arrivée a Ithaque, qu’il s’agisse de son escale chez Circé, Polyphème, Calypso ou encore Les Phéaciens, ce fut un périple complexe et mouvementé. Dans cette

On ne badine pas avec l’amour Scène d’exposition I- Une scène d’exposition dynamique a. Une scène d’exposition - Présentation du cadre spatio-temporel o « une place devant le château » (l.1): conventionnel pour la tragédie o « Bluets fleuris » (l.1) ; « colline » (l.27) : cadre champêtre o « Au temps de la vendange » (l.4) : temporalité charnière ( Passage de l’insouciance de l’été à des jours moins heureux (Annonce

d’abord les caracteristiques de ce type de roman inspiré dans la matière de Rome, une des grandes thematiques de la litterature du Mogen Âge. Le XII siecle en France, en matiere de litterature, fut en siecle de decouverte relative : le Moyen Âge ignore Homère ou les tragiques grecs, mais dispose d'adaptations latines. Les romans dits “antiques” s’inspirent de ces sources latines en les transposant de façon très libre. On apelle « La Triade Antique » a trois de cettes adaptations au roman : • Le Roman

Quel est le pouvoir de la parole dans les chants V à XIII ? L'odyssée, oeuvre antique écrite par Homère, pose aujourd'hui encore problème. On ne sais avec exactitude qui était Homère, et, surtout, l'on a tendance à penser qu'il était aède, donc qu'il chantait ses histoires avant même de les écrire. A l'époque les aèdes et la parole avaient une importance capitale, et on retrouve cette importance dans l'épopée d'Homère. Quel est le pouvoir de la parole dans les chants V à XIII? Nous allons voir

un ennemi aussi grand, et a su en même temps retourner les inconvénients et avantages de Polyphème, en avantages conséquents pour lui. L'épisode des Sirènes dans le chant XII est aussi caractéristique de la bravoure d'Ulysse. Les sirènes dont parle Homère dans cette œuvre sont des créatures mi-femmes mi-poisson. Elles attirent les navigateurs avec leurs chants et les tuent pour se nourrir. C'est donc un danger imminent pour tout homme traversant leurs périmètres. Ce qui est paradoxal c'est que leurs

peuvent être artisans indépendants ; qu'ils peuvent détenir un lot de terre. De fait, il semble que la division majeure dans la civilisation mycénienne ne passe pas entre libres et non-libres mais entre dépendants du palais et non-dépendants14. Chez Homère, où les structures sociales reflètent celles des siècles dits « obscurs », on n’observe aucune continuité avec l’époque mycénienne. Même la terminologie change : l’esclave est dmôs et non plus do-e-ro. Dans l'Iliade, les esclaves sont avant tout des

polythéisme grec de l’époque classique comporte une multiplicité de puissances organisées en un panthéon. Ces puissances agissent dans le fonctionnement de l’ordre social et politique des hommes selon des modalités élaborées, ou en tout cas transmises, par Homère et Hésiode. Donc, sans être figé dans une littérature religieuse ou des écritures saintes, comme la plupart des religions actuelles, le monde des dieux grecs de l’antiquité apparaît comme un héritage du passé et définit donc un cadre communautaire