Homme Civilisé Homme Sauvage

idée du’ne histoire universelle du poin de vue cosmopolitique, proposition 3.En effet, l’homme a une face biologique ce qui renvoie aux caractères transmis de générations en générations. De plus l’homme n’est pas un homme de culture en premier lieu car son état primitif est celui de sauvage, l’homme naît sans aucune trace de culture, « nous naissons dépourvus de tout » Rousseau, Emile, et dans son état primitif (avant que toute trace de culture arrive, prenons exemple des homo sapiens etc) il peut être

liberté. Il coupe net avec la montée d’adrénaline finale et peut apporter déception, mais ce chapitre est essentiel pour confirmer l’érudition de Mérimée et sa volonté de faire comprendre que la liberté ne se trouve pas forcément dans les pays dits civilisés. Un narrateur innocent et vierge de toute discrimination raciale sur le monde visite l’Espagne. Sur son chemin, il rencontre un bandit connu pour ses meurtres et ses vols, don José. C’est le guide du narrateur qui va le dénoncer, mais le narrateur

un  réalisme différent  Les sujets de réflexion  ­Batailles et guerres  ­Hommes et surhommes (condition humaine)  ­Altérité  ­Religion, croyances  ­Antiquité Gréco­Romaine  ­Éducation   ­Pouvoir politique  ­La culture et la nature (monde civilisé / sauvage)  Étude d’une oeuvre artistique  La Dame à l’hermine​ , Léonard De Vinci: (1488­1490)  / architecture    ­​ Il représente une maîtresse du mécène de Léonard, le duc  de Milan Ludovic Sforza. ​ Brillait par son intelligence. La belle  tomba

donc le nombre fait la force. Ainsi les plus forts doivent protéger les plus faibles au titre de leur humanité. L'homme a donc pu, une fois protégé par la morale, se consacrer à d'autres activités. La morale induit l'idée de devoir en chaque homme. Chacun se sent affublé d'une charge qui le pousse à agir de telle façon. Il refoulera ses envies, sa sensibilité naturelle pour réaliser ce devoir, imposé par la morale Selon Kant, la morale arrive en tant que résultat à l'impératif catégorique.

dans la Mythologie Grecque) Par la technique, l'éducation, l'Homme modifie sa Nature, se fait lui-même (revoir opposition Homme/Animal) Sujet/Objet *Sujet: être spirituel doué de conscience, libre et moral (agit) ≠ *Objet (Machine): corps esclave de ses pulsions, être pré-programmé (réagit) "On ne naît pas homme, on le devient" (par la médiation de la culture) *Homme: être de culture, capable de penser et de raisonner Au sens le plus universelle, la culture est le processus par lequel

vainqueurs ; on ne peut faire un pas en Italie qu’on ne le retrouve ; on ne pénètre pas en Allemagne qu’on ne le rencontre, car dans ce pays la jeune génération qui le repoussa est passée. Les siècles s’asseyent d’ordinaire devant le portrait d’un grand homme, ils l’achèvent par un travail long et successif. Le genre humain cette fois n’a pas voulu attendre ; peut-être s’est-il trop hâté d’estamper un pastel.   Mais pourtant un peuple entier peut-il être plongé dans l’erreur ? N’est-il point de vérité

Peut-on exister sans les autres? Il y a deux lectures immédiates du sujet: - Peut-il se faire que les autres n’existent pas ? Suis-je seul au monde ? (solipsisme). - Puis-je subsister et m'épanouir comme homme (et individu singulier) sans les autres ? Peut-on… : *Est-ce possible ? Réalisable / contradictoire avec le statut d’homme (animal politique, animal,culturel). * Mais d’un autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres

L'étude de l'homme de la nature «  Qu'est-ce que l'homme  ?, comment connaître l'homme  ? Quelles expériences?» permettra de statuer sur l'origine de l'inégalité. Temple de Delphes → «  Connais toi toi-même  ». traite de l'homme par un homme pour les hommmes. importance de la question =/ avancement des connaissances. Inégalité → «  une des questions les plus intéressantes  » de la Philosophie. «  État primitif de l'homme  » (comme la nature nous a conçu, «  constitution originelle

les lois, les mœurs, les manières sont les principaux constituants des cultures de l'Homme. Rousseau a fait une très belle citation, qui est: « Qui va démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'Homme » Bon sauvage : C'est grâce aux progrès de la navigation, que les personnes du 18ème découvrent de nouvelles civilisations, ces personnes découvrent aussi la façon dont on vit dans les autres régions du monde. L’Europe des Lumières voyage beaucoup, ce

fréquent dans l’oeuvre du philosophe (Entretien avec la Maréchale de…, ou Jacques le faliste), deux récits sont enchâssés : l’entretien de l’aumonier et Orou, et les adieux du vieillard. Ce dernier se situe au début, dans le deuxième chapitre. Un vieil homme, respecté pour sa sagesse, et semblant être le chef de la tribut des Otaïtiens, détaille avec colère les méfaits des colons, et l’injustice de la colonisation dans un long discours. (présentation du texte) Quel regard est porté sur la civilisation