Homme D être Cultivé

Zulma, Rosa Candida, de l'auteure islandaise A.A Ólafsdóttir, retrace le destin d'Arnljótur, vingt-deux ans. Bouleversé par la mort de sa mère avec qui il partageait la passion du jardinage et par une paternité récente et peu assumée, le jeune homme ne sait plus trop où il en est dans sa vie et ses sentiments. Il décide de quitter son père pratiquement octogénaire, son jumeau autiste, les paysages crépusculaires de lave couverte de lichens et de partir à la recherche d'une roseraie mythique

caractéristiques d’une définition : recherche de critères objectifs, de qualités irréductibles à l’objet à définir, de marques substantielles nécessaires, prévisibles et universelles. Voir la querelle au Moyen-Age des « universaux » pour qui l’homme peut être appréhendé par des catégories universelles , générales indépendantes «des hommes » qui n’en sont que des exemplaires . La nature de l’homme est ainsi d’être un animal raisonnable b) les limites d’une définition de la « nature humaine » :

Si la définition d’« un homme » peut poser problème, c’est précisément parce que d’autres hommes peuvent ne pas le reconnaître comme tel. Cela reviendrait à nier l’humanité de l’autre homme. Dans son contexte, l’expression « être étranger à » veut dire que je ne me préoccupe pas du tout d’autrui, que son sort m’est indifférent. Je ne suis pas disposé à lui porter secours, ni même à lui adresser la parole. Le substantif de cette expression, c’est « un étranger » : c’est quelqu’un que je ne connais

Définir les termes du sujet Se cultiver Cette action désigne l'acte par lequel une personne fait des efforts pour acquérir des connaissances sur des sujets variés et pour améliorer ainsi sa capacité de jugement. Cette démarche suppose une éducation qui a pour but de faire de l'éduqué une personne accomplie. S'affranchir Ce verbe signifie se libérer, s'émanciper. Ce verbe a une valeur forte dans la mesure où il désigne à l'origine une sortie de l'état d'esclavage. Il signifie aussi le fait, pour

est donc peu instruit, peu cultivé. Chacun peut porter un jugement sur chaque chose, mais seuls les jugements éclairés sont valables, considérables. Appelons culture toutes les connaissances qui ne sont pas nécessaires à la survie (comme le fait qu’il faille boire pour ne pas mourir), les connaissances acquises au fil des siècles qui ont fait de l’homme ce qu’il est aujourd’hui, et jugement une opinion, subjective et relative par définition. Dès lors, faut-il être cultivé pour porter un jugement éclairé 

de Paton. Chacun défend vision bonheur : Socrate = tonneau plein qui équivaut à satisfaction de ts les désirs, s'il est vide c'est le manque et Calliclès = tonneau percé, bonheur de toujours remplir tonneau cultiver désirs. S'adressent critiques : Socrate reproche de cultiver désirs pour cultiver bonheur comme démangeaison, on cherche à l'éliminer en la rendant plus intense. Calliclès reproche que le bonheur repose dans une vie médiocre, facile, triviale. Difficile de penser réconciliation car ils

l'homme ? La culture est-elle la nature de l’homme ? Est-ce par la culture que l’homme est ce qu’il est ? Cette question peut à première vue avoir une réponse évidente : ce qui nous distingue de l’animal, c’est notre culture, et tout homme qui ne ferait apparaître aucune forme de culture serait considéré comme barbare, sauvage voire animal. Pourtant, par leur définition, culture et nature abordent deux notions contradictoires. Ce qui est naturel, est donné à la naissance, la nature de

sous-entend un autre verbe : pourquoi se soucier de = pourquoi doit-on, faut-il se soucier de… • Remarquer que « se soucier de »  est un verbe actif. Être élevé, être cultivé étant passifs, ces sens ne sont pas suffisants, voire pas pertinents. On élève un enfant, s’en soucie-t-il ? Évidemment que non, bien que même cette évidence peut-être interrogée (l’enfant est-il vraiment passif ? Ne participe-t-il pas activement, en partie au moins, à son éducation, ne fût-ce que par sa curiosité et sa

------------------------------------------------- Nos différences nous enrichissent-elles nécessairement ? Cf : introduction index I. Il semble que oui : la différence se présente co un facteur d’enrichissement à la fois collectif et individuel. Notre époque post-moderne semble cultiver et promouvoir sans fin la différence et les individus eux-mêmes semblent voués à valoriser non seulement leurs différences mais aussi le respect de celle des autres comme si une sorte de consensus s’était mis en place pour considérer que la valeur

attitudes et son apprentissage scolaire.. Il s'agirai alors de définir la nature comme l'essence de l'homme laquelle serait recouvert par la culture. Se serait cette dernière qui, par l'intermediaire de différents groupes sociaux, diférencierai chaque être humain en le perfectionant ou en le rabaissant afin que chacun soit différent. D'apres leurs definitions, la nature et la culture s'opposent totalement. La culture est définie par tout ce qui appartient à un héritage, une transmission par un language