Homme Mortel Obstacle Bonheur

pour tuer celui-ci. Le premier acte s'attache à faire la présentation de la vertu, de l’innocence qui sera mise à mal. C'est au travers du personnage d'Afonse, Duc de Ferrere que la vertu et l’innocence s'exprime dans le premier acte. Le Duc est un homme bon, aimé de ses sujets: Verner au duc Alfonse « Faut-il pour vous défendre affronter mille dangers, me précipiter au milieu des lances, des épées ?...J'y cours » (scène VI p10). Le Duc, par sa bonne foi, se refuse à croire aux mauvais desseins de

qu’il ne faisait vivant en dix années ; et son héritier plus en dix mois, qu’il n’a su faire lui-même en toute sa vie » ; J. De La Bruyère. • « La faveur met l’homme au-dessus de ses égaux ; et sa chute, au-dessous » ; J. De La Bruyère. • « Un homme est plus fidèle au secret d’autrui qu’au sien propre ; une femme au contraire garde mieux son secret que celui d’autrui » ; J. De La Bruyère. • « Qui ne pense qu’à soi quand sa fortune est bonne, Dans le malheur n’a point d’amis » ; Florian. • «

et ce qui en arrive  On appela un autre médecin : celui-ci, au lieu d’aider la nature et de la laisser agir dans une jeune personne dans qui tous les organes rappelaient la vie, ne fut occupé que de contrecarrer son confrère. La maladie devint mortelle en deux jours. Le cerveau, qu’on croit le siège de l’entendement, fut attaqué aussi violemment que le cœur, qui est, dit-on, le siège des passions. Quelle mécanique incompréhensible a soumis les organes au sentiment et à la pensée ? Comment une seule

et 1789. Dans le récitcadre, le narrateur voyageur demande au vieillard de lui raconter la vie des anciens habitants du vallon, et termine par ces mots: « croyez que l’homme même le plus dépravé par les préjugés du monde aime à entendre parler du bonheur que donnent la nature et la vertu ».3 Bernardin de Saint-Pierre confirme la validité de ce système de valeurs en 1788: « J’ai désiré réunir à la beauté de la nature entre les tropiques la beauté morale d’une petite société. Je 2 3 Bernardin

mourant le soleil est si beau ! Je voudrais maintenant vider jusqu’à la lie Ce calice mêlé de nectar et de fiel ! Au fond de cette coupe où je buvais la vie, Peut-être restait-il une goutte de miel ? Peut-être l’avenir me gardait-il encore Un retour de bonheur dont l’espoir est perdu ? Peut-être dans la foule, une âme que j’ignore Aurait compris mon âme, et m’aurait répondu ?... La fleur tombe en livrant ses parfums au zéphire ; À la vie, au soleil, ce sont là ses adieux ; Moi, je meurs ; et mon âme, au

L’ECUME DES JOURS DE BORIS VIAN (1946) Titre métaphorique : association courante eau et temps, mais « écume » : original. L’écume est la mousse blanchâtre qui se forme à la surface de la mer, lorsque l’eau rencontre un obstacle, ce qui entraîne une agitation de l’eau. Quand la vague se brise sur le sable de la plage, il y a de l'écume et c'est tout ce qui reste de cette vague à ce moment précis. L’écume disparaît ensuite progressivement. Au chapitre XXXIII, un passage peut nous éclairer sur le

Fiche de lecture Alfred de Musset, 1810 - 1857 Poète, auteur dramatique et romancier Fils d’un haut fonctionnaire français et homme de lettre. Son grand-père était poète et spécialiste de Rousseau, dont il édita les œuvres. La figure de Rousseau joua en l’occurrence un rôle essentiel dans l’œuvre de Musset. Etudes de médecine, droit et de peinture, vite abandonnées. Il s’intéresse surtout à la littérature. Grâce à Paul Fouché, beau-frère de Victor Hugo, il est introduit dans le milieu littéraire

qui gouvernent les humains. On ne saurait, sans doute, comparer la révélation avec la loi naturelle, ou les institutions sociales, dans le but sublime qu'elle se propose principalement ; mais on la voit concourir avec elles pour assurer le bonheur des mortels dans cette vie passagère. Étudier les divers rapports des institutions sociales, ce n'est pas exclure ceux de la révélation et de la loi naturelle. Au contraire, ces préceptes immuables, ces décrets émanés de la Divinité même, des hommes coupables

(Lafayette 1966)). Pendant cette détente, prélude à la rêverie, l'imagination se donne libre cours, le jeu subtil de la mémoire fait naltre d'autres rythmes internes. La nature devient l'inspiratrice de ces élans vers la beauté, la vérité, le bonheur. La solitude alors a presque toujours pour cadre d'élection la nature. Bien avant que la sensibilité romantique n'en ait fait le décor par excellence des "élans du coeur" (Baudelaire, Spteen de PaPis, IX), les po~tes de la Pléiade, tels du Bellay

qu'il détiendrait le concernant : si Zeus s'unit à la Néréide Thétis, il conduira sa propre perte car l'enfant qui naîtra de cette union sera beaucoup plus puissant que son père. Ainsi, le maître de l'Olympe poussera la jeune femme dans les bras d'un mortel Pélée à qui elle donnera un fils inférieur aux dieu du nom d'Achille ( qui sera le héros de l'Iliade d'Homère ). Par conséquent, par ce refus de la néréide, Zeus met fin au schéma qui se répétait : Ouranos fut tué par son fils Cronos qui fut lui-même