Homme Né Bon Ou Mauvais Freud

Articles Commentaires « "L’âme c’est ce qui refuse le corps" Alain Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci. Freud. » Freud ou l’hypothèse d’un inconscient psychique. 12 nov 2007 par Simone MANON Freud Historiquement, la psychanalyse s’élabore entre 1895 et 1925, dans un climat intellectuel fortement marqué par les théories neurophysiologiques. Freud dit de lui-même qu’il était un neurologue ne comprenant rien aux névroses. « Je présentais un jour un névropathe affecté

de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès 

volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre

existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque

visée, pas d’investissement et donc pas de conscience. Merleau-Ponty (1908-1961) La conscience est là où se trouve son objet et le monde peut s’écrouler autour, elle reste attentive à son objet : elle est en train de la vivre ! L’inconscient Freud (1856-1939) C’est un médecin et non un philosophe, il inventa la psychanalyse. Il dit « Non, la conscience n’est pas transparente, ni toute puissante. Au contraire, la part de la conscience est infinie. C’est en faite l’inconscient qui domine »

notaire du Docteur Henry Jekyll. Il fait bientôt la connaissance d'un monstre qui rôde dans les rues de Londres : Mr Hyde. Ce personnage horrible est connu pour avoir piétiné une fillette et aurait tué un député. Utterson comprend qu'il connait le bon docteur et est alarmé d'apprendre que ce dernier souhaite en faire son unique héritier. Après une enquête dans les rues de la capitale anglaise, il est finalement prévenu par les domestiques de Henry qui ne sort plus de son bureau. Quelques jours plus

Freud, Cinq leçons sur la psychanalyse : L'éducation Commentaire composé sur «L'éducation», issu de Cinq leçons sur la psychanalyse, de Freud, ayant pour objectif de récuser la méthode répressive couramment utilisée afin de civiliser l’enfant. Ce commentaire de texte a été rédigé par une élève (corrigé complet). Texte étudié «Une violente répression d’instincts puissants exercée de l’extérieur n’apporte jamais pour résultat l’extinction ou la domination de ceux-ci, mais occasionne un

14 Documents Annexes 15 Annexe 1: extrait d'introduction à la psychanalyse de S. Freud 15 Annexe 2: extrait d'un acte manqué de S.Freud 18 Documents complémentaires 20 L'acte manqué

à la barbarie qui est l’état dans lequel le « sauvage » vit en liberté, en dehors de toute civilisation, fuyant ainsi la société des hommes et dans lequel il exprime férocité et violence. (Ainsi, l’homme sauvage ne devient il que « réellement » homme par la civilisation ? La civilisation fait elle l’homme ?) Dès lors, la civilisation n’est elle pas la culture qui permet l’humanisation de l’homme en le rendant comme extérieur à la nature sauvage ? Néanmoins, les critères de civilisation ne peuvent

bonheur qui est central, parce qu’il est la condition nécessaire et suffisante d’une vie réussie. En ce sens, on dit que le bonheur est un bien suprême, un Souverain Bien, car il est ce que vise tout homme, il est le désirable absolu : en effet, il ne viendrait à l’idée de personne de se demander « à quoi bon être heureux ? » Et en même temps, il est ce que l’on vise pour luimême, il vaut par soi seul. Ainsi, je ne veux pas être heureux pour autre chose que pour le bonheur lui-même. Bref, c’est un bien