Homme Pense Animal Dépravé

* Puis, toute l'histoire semble vérifier cela ; les techniques ne cessent de s'améliorer et les hommes ne cessent de la maîtriser (donc, homme pas perdu) que l'on pense aux pyramides des Egyptiens ou aux cathédrales du Moyen-Age, qui associent le travail de l'artisan et de l'artiste (sculpture aussi, on pense même qu'elles ont été peintes) ou que l'on pense aussi aux machines à vapeur qui ont amené de grands progrés dans la mobilité et le travail, maintenant facilité. L'homme produit donc de la

l’état de nature, antérieur à la civilisation, est bon et naturel pour l’homme. Dans l’état de nature, l’homme serait heureux. La civilisation correspondrait à la chute de l’homme, une perversion de sa nature: L’homme naît bon, c’est la société qui le déprave selon Rousseau. Dans l’état de nature, l’homme, ce bon sauvage, arrive à pourvoir à ses besoins puisqu’ils sont peu nombreux, il est libre et stupide. Sa morale se réduit à l’amour de soi-même (qui contrairement à l’amour propre) est un sentiment

| |si quelqu’un pense qu’une chose est mauvaise, il pense que l’obtenir le rendra misérable ; | |personne ne veut être misérable (tout le monde veut le bonheur) ; | |donc, personne ne désire ce qu’il pense être mauvais.

qui est dédié à tous ceux et celles qui aspirent à une sérénité inconditionnelle. Bonne lecture! Amicalement, David Cloutier Trouvez-moi sur Facebook : http://facebook.com/d4v1dc Visitez mon site web : http://un-monde-different.com Recevez la pensée du jour dans votre courriel tous les matins sur : www.un-monde-different.com Important Cet ebook ne peut être utilisé que pour un usage privé uniquement. Vous n'avez pas le droit de l'offrir ni de le revendre sans accord de l'auteur. Toutes reproductions

pas perçue de manière objective ni traitée à sa juste valeur car bien que les infrastructures et les modes de vies se soient modernisés, les mentalités demeurent moyenâgeuses. Aucun respect intrinsèque n’est accordé à la femme marocaine, et aucun homme n’a de scrupules aujourd’hui pour ne pas draguer une femme dans l’espace public commun ; qu’elle soit arabe, berbère, étrangère, mariée, enceinte, jeune fille, vieille dame, vierge ou « pute » ; car il partira forcément du postulat qu’il est supérieur

1543) démontre que la terre est ronde et qu'elle tourne, puis Galilée ( 1564-1642) prouve que la terre tourne autour du soleil. C'en est fini du géocentrisme, c'est la naissance de l'héliocentrisme. Tous ces éléments révolutionnent les systèmes de pensée, la diversité des hommes et des coutumes voit naître le relativisme. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage"

Aristote (384-322 av J.C.) Disciple de Platon, il s’en écarte pour fonder son propre système : le Lycée (école concurrente). Et contrairement à Platon qui aime expliciter sa pensée par des mythes, Aristote est un philosophe méthodique qui est toujours dans le domaine de l’argumentation. Il est le 1er à formuler clairement les axiomes fondamentaux de la logique (propositions primitives non démontrables et sur lesquelles sont fondées une essence) par son principe de non-contradiction :

particulièrement nos semblables.     A partir du principe de la conservation de soi et de la pitié, Rousseau entreprend de montrer que l’on peut en tirer les règles du droit naturel. De la conservation de soi naîtront plus tard lles droits de l’homme (tout homme a le droit de se conserver lui-même), de la pitié, le devoir de respect d’autrui et les droits à l’égard d’autrui (la liberté civile s’arrête là où commence la liberté d’autrui). La loi naturelle n’est pas la loi civile, elle est naturelle au sens

lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de ses propres facultés (ce qui exclut d'un même geste le recours à la tradition et à la Révélation religieuse), alors le texte de Rousseau est une stricte émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de

ses qualités sensibles. Je perçois le mouvement et le repos de cette matière. Mouvement = action → deux types : spontané ou volontaire (« cause motrice est en lui-même ») et mouvement communiqué (« cause motrice est étrangère »). Chez l'homme et animaux → mouvement spontané. « je le sais parce que je le sens. » Le monde → communiqué. Premier dogme : « Je crois qu'une volonté meut l'univers et anime la nature. » Critique des concepts de « force universelle » et de « mouvement nécessaire ». Critique