Hoplite

Clitophon, alors sur un nouveau bateau, se font aborder par des bouviers, un peuple barbare égyptien. Ceux-ci, après les avoir capturés, emmènent Leucippé dans l’optique de la sacrifier en l’honneur de leur dieu. Malgré le secours d’une armée de hoplites, elle est finalement « tuée » par les bouviers. Comme le Titan, l’amour de Clitophon subit une « mort » sanglante en tant que sacrifice. Toutefois, Clitophon ne tente pas de la sauver et assiste à sa « mort », totalement impuissant. L’ekphrasis

lendemains de Salamine[modifier]La situation après la défaite cuisante de Salamine n'est pas pour autant désespérée pour les Perses. Leur armée de terre est intacte si l'on excepte les troupes, peu importantes, massacrées sur l'îlot de Psyttalie par les hoplites d'Aristide. La flotte perse reste, en dépit de ses pertes, supérieure en tonnage et les immenses ressources de l'empire peuvent permettre la construction de nombreux navires alors que pour les Grecs, la destruction des chantiers de l'Attique est

Occident, d'où il pourrait ensuite lancer de nouvelles expéditions dans les Balkans. Il rêve d'égaler en Occident les exploits que son cousin Alexandre le Grand avait réalisé en Orient. Dans cette optique, il amène des forces importantes : 20 000 hoplites, 2000 archers, 500 frondeurs, 3000 cavaliers et 20 éléphants. Se présentant comme le défenseur de l'hellénisme face aux barbares d'occident, il a l'appui des rois grecs, qui lui envoient des troupes. Inconnus des Romains cf. Eutrope, l. 15-16), qui

de s’appuyer sur le peuple et fonde l’isonomie athénienne. La naissance de la démocratie A la fin du VIe siècle, le régime politique athénien a pris la forme d’une Tyrannie. LE peuple prend conscience de son pouvoir au sein de l’armée : les HOPLITES forment un groupe soudé lors des combats Ainsi en 507 av JC le peuple décide de prendre le pouvoir sous la direction de Clisthène, le père fondateur de la démocratie athénienne. Clisthène veut limiter le pouvoir de l’aristocratie et la tentation

associée à l’activité guerrière. Elle forme les soldats et pousse les agriculteurs à se défendre sur leurs terres. L13-14 « si l’on veut servir dans la cavalerie […] elle rend le corps vigoureux » l’agriculture sert à faire de bon soldats, tant des hoplites que des cavaliers. Les agriculteurs sont de meilleurs soldats que les artisans qui restent confinés dans leurs ateliers. Donc Xénophon fait une parenté entre l’agriculture et le métier de la guerre, donc il fait un lien entre nature et justice. Donc

intéressante et importante. Il doit ensuite payer les impôts que les citoyens d'Athènes. Pour les plus riches, ils peuvent assurer une liturgie sauf la triérarchie. Les métèques doivent se battre avec les Athéniens selon leur richesse (rameur ou hoplite). Les métèques soutiennent la démocratie, comme ils le font pour soutenir Thrasybule. Les métèques sont interdits de posséder une terre donc ils sont des artisans, des commerçants, des banquiers, des médecins. Ils ont le droit d'enktêsis pour lui

mais aussi des devoirs fiscaux et militaires envers la cité. Or, la guerre et l'économie ont une influence sur la politique à partir du VIIe siècle : - le commerce des produits d'artisanat enrichit une élite non-aristocratique ; - la phalange des hoplites (οπλίται), à l'armement uniforme, est égalitaire. D'où une longue évolution, les Athéniens hésitant entre plusieurs régimes politiques. Dates Régimes politiques Créations d'institutions -683 fin de la royauté à Athènes : pouvoirs aux aristocrates

grossis par les anciens ennemis des Perses qui le rejoignent, etc. Le second principe d’économie de force est la terreur. A la mort de Philippe, Thèbes se révolte. En 334, il prend la ville de 30 000 habitants qu’il réduit en esclavage, et les 6 000 hoplites sont tous égorgés. Il fait répandre le sang sur les murailles qu’il rase ainsi que du seul pour maudire la ville ! A Tyr, il fait construire deux jetées de 700 mètres ; la population sera entièrement exterminée. Alexandre est également un logisticien

500 mesures de blé/huile/vin par an), hippeis (300~500 + chevaux), zeugites (200~300 mesures), thètes (moins de 200 mesures > citoyens qui n'ont plus de terres et qui travaille pour d'autres propriétaires. Les trois premières classes peuvent être hoplites (ils peuvent se battre), puis peuvent devenir magistrat. Aucune prise en compte de l'artisanat ou de la taille des terrains. Autres réformes sur les mariages, sur le système de poids et mesures. Le but de Solon est d'éloigner pendant quelques temps

circonstances, Périclès remontrait aux Athéniens qu'ils n'avaient pas à rendre compte de l'argent à leurs alliés, puisqu'ils faisaient la guerre pour eux et tenaient en respect les barbares. "Les alliés, disait-il, ne fournissent ni cavalier, ni navire, ni hoplite ; ils n'apportent que de l'argent. Or l'argent n'appartient plus à ceux qui le donnent, mais à ceux qui le reçoivent, pourvu qu'ils rendent les services en vue desquels ils le reçoivent. Maintenant que la ville est suffisamment pourvue des choses