Hoplite

autre vase du Dipylon d’Athènes représente la scène de l’exposition, mais associée à un autre registre qui accueille des images différentes : celles d’une classe guerrière, un cortège d’hoplites qui portent des hôplon, c’est-à-dire leur bouclier. Les hoplites étaient des guerriers venus de l’aristocratie et étaient donc les élites 12 de la société. Les meilleurs guerriers devaient défendre la cité. Ils pouvaient s’offrir un armement. Cette classe sociale est représentée avec des armes, mais aussi avec

Les deux premières classes de citoyens, les plus aisées, servent dans les unités de cavalerie. Posséder un cheval à cette époque était un très important signe de richesse. Les citoyens communs servaient quant à eux dans les unités d'hoplites. Les hoplites sont des fantassins lourdement armés qui combattent à pied et forment la base de l'armée des cités grecques. Les citoyens les plus pauvres servent comme rameurs dans les navires de guerre athéniens : les trières. L'armée joue un rôle crucial car

qui détiennent le pouvoir. Ce sont les seuls qui combattent en armure et en cheval. Il est arrivé un moment où on va solliciter dans certaines de ces communautés des hommes pour aller combattre à pied avec une armure plus ou moins basique appelés hoplites. On appelle cela une révolution hoplitique. Car à partir du moment ou l'ensemble de la cité se bat, les citoyens doivent avoir droit à dire son mot dans la cité. C'est une révolution institutionnelle. C'est à partir de là que les rois homériques

analogue à notre service militaire. (Aristote, Constitution d'Athènes) Obligatoire, elle est prise en charge par l'état et dure deux ans de dix-huit à vingt ans. Si cette institution a un caractère militaire dominant, préparant l'éphèbe à servir comme hoplite, elle conserve des traits propres aux rites de passage . Ainsi les éphèbes restent-ils pendant cette période en marge de la cité - ils sont péripoles "qui se trouvent autour (de la cité)"-stationnés dans des forts frontaliers. Leur vêtement est

: Le monde grec archaïque (VIIIe-VIe siècle avant JC.) - Politique Naissance de la cité-État grecque, la "polis" dominée par une aristocratie qui se substitue à la royauté. Cependant, la révolution hoplitique (apparition du fantassin, le hoplite, et de la phalange) stimule les revendications politiques de la classe aisée (propriétaire) des démos. -621 - Apparition des premières lois écrites à Athènes (Dracon) La législation de Dracon selon Aristote (Constitution d'Athènes, IV) -594 -

artisans indépendants. Ces sujets peu fortunés, sur lesquels repose une part croissante de l'économie, viennent grossir le rang des chômeurs et manifestent leur mécontentement. Révolution hoplitique : émergence d'une petite bourgeoisie Gravure d'un hoplite D'autre part, corrélativement à l'appauvrissement des masses paysannes, émerge une nouvelle classe de sujets aisés, faite de commerçants et d'artisans (notamment potiers à Athènes). Ceux-ci sont dorénavant suffisamment riches pour s’acheter des équipements

qualités de l’artiste, le prix. Rapports entre théorie et anecdotes : les fonctions de l’anecdotes. Divertissantes, superficielles mais elle a des fonctions : Elle illustre la mimésis : elle amplifie la théorie de la mimésis, par exemple dans les hoplites de Parrhasios, le spectateur est trompé. L’animal aussi peut ^tre trompé : Les raisins de Zuxis et les Chevaux d’Appelle, l’œuvre d’art peut aussi trompé un artiste : Zeuxis et Parrhasios  Amplification de la mimésis Elle souligne la dignité

elle ne se réduit pas à la participation aux affaires de la cité, elle comporte aussi certaines obligations militaires et religieuses. En revanche, si le citoyen n’a pas de fortune, il doit quand même participer à la guerre, mais au lieu d’être hoplite (fantassin, soldat combattant à terre) ou cavalier, il sera rameur sur les trières. De toute façon, on ne devient soldat qu’après l’âge de 20 ans. Il doit durant 2 ans effectuer un service militaire : l’éphébie. Il apprend le métier des armes et doit

elle ne se réduit pas à la participation aux affaires de la cité, elle comporte aussi certaines obligations militaires et religieuses. En revanche, si le citoyen n’a pas de fortune, il doit quand même participer à la guerre, mais au lieu d’être hoplite (fantassin, soldat combattant à terre) ou cavalier, il sera rameur sur les trières. De toute façon, on ne devient soldat qu’après l’âge de 20 ans. Il doit durant 2 ans effectuer un service militaire : l’éphébie. Il apprend le métier des armes et

Les Hippeis devaient être capables de pouvoir entretenir un cheval (d’où leur nom.), et leur revenu devait être supérieur ou égal à 300 médimnes. Les revenus des zeugites, essentiellement des paysans moyens, leur permettaient de s'équiper comme hoplites (soldats). Assez vite, le régime démocratique leur ouvrit certaines des magistratures. Le revenu annuel était de 200 médimnes. Les thètes, la masse des Athéniens pauvres, ne pouvaient, eux, que s'engager comme rameurs dans la marine, et étaient