Hugo Prévert Bruyère Corpus

pensée, selon lequel penser est affaire de production (poiêtikon pragma), notamment de production de discours, et un paradigme moderne et romantique, selon lequel penser relève d’une activité autonome dissociée pour l’essentiel de tout travail sur un ‘corpus classique’. Mais c’est une autre histoire… Le point de vue d’une professeure de physique chimie Patricia Cosnefroy, enseigne la physique/chimie depuis 7 ans. Nous sommes allés à sa rencontre pour essayer de comprendre sur quels points prof doc et

symboliser le trépas. En outre, ils transmutent le soleil, la lune, la nuit, les couleurs les eaux et les végétaux en autant de symboles mortifères. Des développements précédents, il ressort que ces a priori méthodologiques, qui sont appliqués au corpus de la présente thèse, nous donneront de souligner la place centrale qu’occupe le thème de la mort aussi bien chez Aimé Césaire que chez Wole Soyinka. Dès lors, l’on pourrait ambitionner de dresser un tableau comparatif de la mort théâtrale qui

(1818-1883) écrivait qu’elle était l’« opium du peuple » 8 ? Comment, enfin, prendre au sérieux la religion quand Freud (1856-1939) affirmait : « Nos recherches nous amènent à conclure que la religion n’est qu’une névrose de l’humanité » 9 ? Comme Victor Hugo déclarant « Ouvrez une école, vous fermerez une prison », beaucoup d’instituteurs de la IIIe République pensaient : « Ouvrez une école, vous fermerez une église. » Et pourtant, non seulement les religions du Livre ont résisté mais le XXe siècle a aussi

ainsi un autre dialogue à l’intérieur du dialogue, de même sans doute qu’il existe un théâtre à l’intérieur du théâtre dans la comédie de Marivaux, où le public sait qu’il est invité puisque toute parole est un message : un poète du XXe siècle comme Prévert en était assez convaincu pour intituler Paroles l’un de ses recueils les plus émouvants. Toute parole demeure donc un témoignage et sans jouer sur les mots pourrait-on dire, Verlaine, en privilégiant la mélodie, l’harmonie et la nuance, n’a finalement

sédiments de son histoire 1 En ligne, http://www.femme.lycos.fr/psycho/harcelement_moral.php. Consulté le 06/5/05. 24 singulière et les répercussions de son éducation que résident les facteurs explicatifs du harcèlement moral. Au regard du corpus que nous avons détaillé jusqu’à présent, l’on voit que le harcèlement moral est considéré comme un fait, une évidence qui s’impose, une réalité qui se constate, qui va de soi, et qui ne pose donc pas problème. C’est un phénomène qu’on éclaire en dressant