Hugues de Saint-Victor

du 4 Comment bâtir sa fortune monde des produits falsifiés ; c’est celui, enfin, qui préfère les profits à l’estime, l’argent à la renommée." VICTOR HUGO. Le lecteur sera sans doute étonné de voir la signature du poète de La Légende des Siècles au bas des lignes que je viens de citer. Elles sont extraites d’un discours prononcé par Victor Hugo à la Chambre des Pairs, à propos d’un projet de loi relatif aux marques de fabrique, et font partie du volume : Avant l’exil. (Rouff et Cio, éditeurs

un converti de Paul sur l'aréopage, et comme le témoin d'un certain enseignement apostolique secret y contribuait. Mais la cause de sa profonde influence doit se chercher dans la richesse de sa doctrine mystique. Hugues de Saint-Victor, Albert le Grand, ou encore Saint-Bonaventure et Saint Thomas d’Aquin n’ont jamais cessé de faire fond sur son œuvre qui très tôt à été traduite en latin. L'oeuvre de l'Aréopagite représente une des tentatives les plus radicales de réconcilier le message évangélique

nombreux traités pédagogiques paraissent. Érasme, suivi par Rabelais, insiste sur les vertus morales de l’instruction. Le maître doit dégager des textes étudiés l’enseignement moral qu’ils recèlent. Il est à l’opposé de l’objectif médiéval, d’un Hugues de Saint-Victor par exemple, qui prescrivait de tout apprendre, car rien, estimait-il, n’est inutile lorsque l’on cherche la sagesse. L’érudition pure, l’accumulation des connaissances, sont rejetées au profit de : « Ce qui sert à le [l’élève] faire

Les moines et les pouvoirs (IX-XI siècle) De la parole de Saint Benoît de Nursie, initiateur de la règle bénédictine, voici le chemin que doit prendre les moines : « Le monastère doit, autant que possible, être disposé de telle sorte que l'on y trouve tout le nécessaire : de l'eau, un moulin, un jardin et des ateliers pour qu'on puisse pratiquer les divers métiers à l'intérieur de la clôture. De la sorte les moines n'auront pas besoin de se disperser au-dehors, ce qui n'est pas du tout avantageux

de Paris et dans diverses villes du royaume (Tours, Orléans) dans la nuit du 17 au 18 octobre 1534. Ces placards étaient intitulés Articles véritables sur les horribles, grands et importables abus de la messe papale, inventée directement contre la Sainte Cène de notre Seigneur, seul médiateur et seul Sauveur Jésus-Christ. Ces affiches furent placardées jusque sur la porte de la chambre royale de François Ier au château d'Amboise, ce qui constituait un affront envers la personne même du roi et sa

regard d'enfant enregistre vite. Plus tard, il développe l'épreuve !" Jean Cocteau, Portraits-souvenirs. "Tout ce que l'on sait, on l'a appris de quelqu'un d'autre." Béa Cenné. "Apprends tout et tu verras que rien n'est superflu." Hugues de Saint Victor, Didascalicon. "La jeunesse, comme la verdure, pare la terre ; mais l'éducation la couvre de moissons." Rivarol, De l'homme intellectuel et moral. "Quand les maîtres cesseront d'enseigner, les élèves pourront enfin apprendre." Montesquieu

(106-43 av. J.-C.), le plus célèbre des orateurs romains. © Eyrolles Pratique « La chronologie et la géographie sont les deux yeux de l’Histoire. » « En Histoire, il faut se résoudre à beaucoup ignorer. » Anatole France (1844-1924) a été, après Victor Hugo, et avant Paul Valéry, l’un des maîtres à penser de la IIIe République. 11 « L’histoire de toutes les sociétés jusqu’à nos jours est celle de la lutte des classes. » Karl Marx (1818-1883), Manifeste du parti communiste, 1848. « Chacun fait

littérature et dans les sciences. Emergence d'une littérature en français Les premières Vies de saints, plus ou moins fictionnelles, avaient été écrites en ce latin appauvri de l'époque mérovingienne, mais, quelques temps après le concile de Tours, les clercs commencèrent à mettre par écrit en langue vernaculaire des textes religieux (fragment dit de la Cantilène de sainte Eulalie, Passion du Christ, Vie de saint Léger). L'utilisation de l'écriture pour transcrire un parler jusque-là oral se fit d'abord

en occident. La suite de l’histoire politique de l’occident est marquée par une manière de penser le pouvoir qui est basée sur le rapport entre politique et religieux. L’augustinisme politique c’est un ensemble d’idées qui est tirée des écrits de Saint Augustin, l’un des pères de l’Eglise Latine qui a contribué de manière décisive à élaborer le dogme catholique. Il a réfléchit à cette question : comment répartir les rôles entre détenteurs du pouvoir politique et les institutions religieuses ? Il

POUVOIR & INSTITUTIONS AU MOYEN AGE La réception des insignes consulaires par Clovis (GREGOIRE DE TOURS, Histoire des Francs, II, 38 ; traduction R. Latouche) « Clovis reçut de l’empereur Anastase le diplôme du consulat, fut revêtu dans la basilique Saint Martin d’une tunique de pourpre et d’une chlamyde, plaça sur sa tête un diadème ; puis, montant à cheval, sur tout le trajet qui mène de la porte de l’atrium (de St Martin) à l’église de Tours, il sema de sa main or et argent pour l’assistance du peuple