Huis Clos Mauvaise Foi

l’existentialisme. Non séparable action engagement de l’individu. Pensée qui s’est déclinée sous diverses formes. Projet JPS : populariser pensée. D’abord JPS puis ouvrages de tous genres (Manifeste destiné au grand publique, roman : La nausée 1938, théâtre : Huis-clos, mais surtout L’Etre et le néant 1943). Il va répondre ambition au delà de son temps, ambition plus vaste, ne veut pas être philo « germanopratine » (Philo attaché au cadre Saint germain des près à Paris, ambiance festive avec des auteurs « engagé »

soi " des choses ; cette capacité à transcender tout donné définit la liberté de la conscience. Certes, je peux fuir cette liberté, qui est aussi responsabilité, par la mauvaise foi, qui cherche à réduire la négativité de la conscience en chose, et qui fait passer mes choix pour des qualités passivement détenues. Mais la mauvaise foi est déjà une façon de me vouloir tel, fuyant devant ma liberté, et me détermine comme un projet fondamental. Toutefois, l'opposition de l'être et du néant fait problème

SANS MODÈLE/RÉFÉRENCE EXTÉRIEUR À MOI-MÊME. => LIBERTE TOTAL (mais aussi angoisse due au délaissement). L’homme est condamné à être libre. La liberté entraine la responsabilité. On est sans excuses et il faut assumer ses choix sinon on est de mauvaise foi ou lâche. Sartre, qu’est-ce que l’existentialisme ? Ne pas croire en Dieu, aucune base pour croire en qqch L’athéisme -> délaissement -> aucune excuse = Difficultés à vivre sans Dieu (sans modèle, valeurs, exemples) rien ne peut justifier

Résistance en fondant le réseau Socialisme et Liberté qui n'eut qu'une existence brève, et en étant membre du Comité national des Écrivains. La publication de l'Être et le Néant en 1943 et la représentation de deux de ses pièces, les Mouches en 1943 et Huis Clos en 1944, firent de lui un des grands représentants de la philosophie de la liberté et des idées de la Résistance. Le philosophe français Vladimir Jankélévitch a cependant affirmé que, selon lui, l'insistance de Sartre sur l'idée de liberté venait

plus, il est athée, ce qui revient à dire que l’homme est la seule source de moralité et de valeur. Cependant il y’aurait un point qui pourrait compromettre la liberté selon Sartre, c’est la volonté d’autrui. Je vais donc prendre comme exemple Huis Clos avec son personnage « Garcin » qui est constamment perturbé par le regard d’Autre et son jugement. Thèse de Freud Chaque être humain porte en lui une double face, comme une sorte de réplique vitale du sujet conscient. Il introduit la notion d’inconscient

de théâtrale Huis Clos de Jean-Paul Sartre écrite au XXème siècle. Dans la quatre-vingt deuxième réplique de Garcin, on découvre que ce personnage à des sentiments partagés. Le public comprend que Garcin ressent de l’empathie pour sa femme, puisqu’il sait ce qu’il a fait, mais avec le recul il a un sentiment de honte ; et en même temps, et nous comprenons que Garcin est un personnage lâche, et de mauvaise foi. En effet,

Pour qu’un fait soit transformé en droit, il faut : - qu’il soit déclaré - devant un public en assemblée - par un arbitre impartial. C’est pourquoi la très grande majorité des décisions de justice sont ouvertes au public et les procès à huis clos (huis = ouverture) n’ont pour fonction que de protéger les parties d’un publicité qui leur serait nuisible. |Droit |Fait | |Ce qui doit être

romancier. Mais là, il s’agit d’une femme. Avant elle, les journalistes n’étaient que des hommes. Dès lors, l’entretien prend la forme d’un affrontement entre la journaliste et le lauréat du prix Nobel de littérature, où celle-ci va défier, dans un huis clos imprégné de mystères, la misogynie ordurière de Tach et parvenir à se faire accepter. Peu à peu, au fil des questions et des réponses, Tach se voit confronté aux démons de sa vie d’autrefois."Pretextat Tach, quatre-vingt trois ans, auteur de vingt

lecture de Kierkegaard et de Heidegger. On ne peut échapper ni à la liberté du choix de son existence et de ses actions, ni à leur caractère exemplaire pour tout homme : l'invocation de motifs pour ne pas exercer sa liberté est assimilée à de la « mauvaise foi ». Selon Sartre, l'homme est ainsi libre de choisir son essence. Pour lui, contrairement à Hegel, il n'y a pas d'essence déterminée, l'essence est librement choisie par l'existant. L'homme est absolument libre, il n'est rien d'autre que ce qu'il

grâce notamment à la mauvaise foi (l'Être et le Néant, 1943). La seconde s'inspire du matérialisme dialectique et préconise l'engagement comme le seul comportement authentique de l'homme (Critique de la raison dialectique, 1960-1985). L'impossibilité de concilier engagement social et authenticité personnelle ronge Sartre dans sa vie comme dans ses héros. Sartre a développé ses idées dans des romans (la Nausée, 1938 ; les Chemins de la liberté, 1945-1949), des drames (Huis clos, 1944 ; les Mains sales