Humanisme Et Reformes Religieuses

carnets de bord, traités, chroniques, hagiographies, docs juridiques … 5 Quelques repères chronologiques 1. les grandes Découvertes ⇨ Avant : situation – (guerre contre turcs, anglais …) ⇨ Peur de l’autre, peur de tomber = domination religieuse ⇨ Arabes intermédiaires comm ⇨ Peu de moyens techniques de navigation ⇨ après : volonté de richesses (Portugal) ⇨ esprit aventure (= +/- chevalier) ⇨ concurrence entre les P ⇨ propager bonne parole ⇨ certitude

figure christique à aider. On passe de cette image à un pauvre oisif et dangereux. D’une part, on criminalise et on réprime le vagabondage et la mendicité. Les vagabonds sont passibles du fouet, des galères voire de la pendaison. D’autre part, on réforme l’assistance aux pauvres avec des institutions traditionnelle (Hôtel-Dieu) et l’on créé des institutions municipales pour subvenir au besoin des pauvres valides et les mettre au travail dès que possible. Par exemple : en 1531, la création de l’aumône

Histoire de l’architecture, Renaissance Période de transition : innovation ds les arts, répétitive ds les sciences, régressive ds l’économie. Modernité, individualisme, humanisme, harmonie des sphère, nombres, progrès, vision quantitative de l’espace. Artiste = activité libérale CLOS et STATIQUE Impression de plénitude donné pas m’équilibre des forces qui se contrarient. Synthèse idéale entre Arts et sciences Projection de l’organisation interne sur la façade Espace = continu et uniforme

Cours Moderne Cours n°1 Histoire moderne De Luther à Voltaire : les mutations culturelles et religieuses de l’Europe. Introduction générale La prise de Constantinople par les Turcs en 1453 marque un temps fort de l’histoire de la chrétienté. Jusqu’au début du XVIIIe siècle, la chrétienté va rester sous la menace de l’Islam. Réveil de l’esprit des croisades. Autre conséquence de la montée de l’Islam, l’exode des Grecs orthodoxes fuient l’Europe orientale et vont amener des manuscrits

en Asie du Sud, propage vers l'extérieur à travers l'Europe. [1] la culture occidentale dans son sens géographique gamme européenne strictement a commencé avec les Grecs , a été élargie et renforcé par le Romains , réformé et modernisé par le XVe siècle de la Renaissance et la Réforme, et globalisé successifs empires européens qui se propagent les moyens de vie européen et de l'éducation entre les seizième et vingtième siècles. Européenne de la culture mis au point avec une gamme complexe de la

première contestation d’une civilisation qui portait l’esclavage c’est avec le stoïcisme de Senec et de Marc Aurel au nom de la dignité évidente de tout homme car il est homme. Marc Aurel dans ses pensées va représenter la 1ère évolution vers un humanisme universel. Il y a « quelque chose en l’Homme de sacré pour l’Homme » qui est le fondement de notre conception du droit de l’Homme. A partir du moment où l’on affirme cela, on entre dans l’ère de la faisabilité d’une conception des droits de l’homme

déduit Dieu à partir de la raison, d’une certaine manière. Il y a des disputes à cette époque à propos de tout cela. Lauwaert Margaux – Dieu et l’athéisme contemporain 5 D’autre part, des rituels païens viennent se greffer sur les fêtes religieuses. Par exemple, pendant le Carême, des étudiants célèbrent avec des prostituées qu’ils vont chercher de l’autre côté de la rivière. C’est une forme d’athéisme qui se greffe dans la religion elle-même. Ne faisons donc pas de l’homme chrétien

1049-1122 : réforme grégorienne dans l’Eglise entreprise par Grégoire VII, que celle des investitures. Laïcs s’occupent des choses religieuses. Ils intervenaient dans la vie religieuse. Laïcs donnaient des terres aux gens pour avoir plus de sous. Il y a l’Empereur d’Allemagne qui veut déposer le pape donc Grégoire VII va l’excommunier. le peuple ne lui obéit plus car n’est plus chrétien. Après réforme, religieux écrit « la Constitution peut être prise par un roi ou un empereur » une autre réforme disait

cela, ils sont les héritiers de Galilée, de Descartes puis de Newton (dont les recherches théologiques et alchimiques sont alors inconnues), qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. À la suite de John Locke et de Pierre Bayle, ils définissent une méthode critique pour réfuter les prétendues vérités révélées, comme la vie des saints ou les explications par le surnaturel. Ils en viennent du même coup à critiquer la monarchie

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