Humanisme Et Renaissance Les Homme Centre Du Monde

scribes doit être relativisée car l’écrit n’a pas modifié en profondeur les conditions de la production intellectuelle. Au contraire, les procédés rhétoriques de mémorisation orale vont se développer au IVe siècle avant J.C. et prédominer jusqu'à la Renaissance. La rhétorique est la technique de communication propre à l’antiquité. Utilisées à Athènes dans un cadre juridique, mais aussi politique puisqu’elles permettaient de transmettre les valeurs de la cité, les techniques oratoires se sont surtout développées

scribes doit être relativisée car l’écrit n’a pas modifié en profondeur les conditions de la production intellectuelle. Au contraire, les procédés rhétoriques de mémorisation orale vont se développer au IVe siècle avant J.C. et prédominer jusqu'à la Renaissance. La rhétorique est la technique de communication propre à l’antiquité. Utilisées à Athènes dans un cadre juridique, mais aussi politique puisqu’elles permettaient de transmettre les valeurs de la cité, les techniques oratoires se sont surtout

salles H (Bibliothèque d’étude, niveau haut-de-jardin) et V (Bibliothèque de recherche, niveau rez-de-jardin) sous la cote [84/4 CAMU]. Œuvres d’Albert Camus Œuvres complètes Œuvres complètes / éd. par Roger Grenier. Paris : Club de l’honnête homme, 1983. 9 vol. 398 p. ; 470 p. ; 472 p. ; 452 p. ; 413 p.; 440 p. ; 479 p. ; 414 p. ; 423 p. Salles H et V – Littératures d’expression française – [84/4 CAMU 1 o1- à 9 ] Œuvres complètes. 1 et 2 / éd. publ. sous la dir. de Jacqueline Lévi-Valensi ;

et le Sphinx -Gustave Moreau (XIX) : Œdipe et le Sphinx (s’écarte du modèle traditionnelle) II. L’humanisme : la question de l’homme au XVIème siècle : L’Humanisme s’inscrit dans le contexte histoire de la Renaissance. C’est un mouvement littéraire et culturel qui place l’homme au centre de ses préoccupations. Il vise à l’épanouissement de la personne humaine, au développement de l’esprit. Il prône un retour aux sources de la culture de l’antiquité Grec et Latine. Rabelais : C’est un médecin

peinture, plus fréquentes en gravure. Les rares exemples (« Scène de l’homme mort à Lascaux) mettent davantage l’accent sur l’ensemble de la scène que sur l’homme lui-même, qui n’est que schématisé. * Représentations de créatures fabuleuses, mi-homme mi-cerf, sorciers. * Beaucoup de représentations féminines, mais presque toujours stylisées : les fesses, le bassin et les seins sont accentués quand tout ne se résume pas à une simple représentation de son sexe.  On suppose un culte de la fécondité

cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons 4,5 et 6, compléter la lecture du syllabus par la lecture des notes prises en classe. 1° Introduction. - Quelle est la question centrale de la philosophie sinon celle de la vérité, de ce que nous pouvons connaître. Question qui peut se décliner selon divers embranchements. Qu’est-ce qui est vrai, ce qui est devant nous, le monde matériel concret, ici-bas maintenant ou ce qui se trouve dans un monde spirituel

parcourent villes et villages, l'âme s'interroge et cherche à l'existence une autre dimension. C'est la grande époque du mysticisme allemand, celle de Maître Eckart, de Suso, de Tauler, de Rulman Merswin et de Geiler von Kaysersberg. LA RENAISSANCE ET LA RÉFORME La Renaissance aussi s'est un moment étendue à toute l'Europe. Venu d'Italie et de France, l'humanisme était entré en Allemagne par la Bohème, par Prague où l'empereur Charles IV, admirateur de Pétrarque, crée en 1348 la première université allemande

qui vaut pour les « fruits » vaut pour les hommes. Là encore, il en appelle au discernement du lecteur (PARALLÉLISME : « comme de vrai » / « à la vérité ») pour introduire un PARADOXE, où, cette fois, des termes péjoratifs discréditent les fruits du monde occidental (« altérés », « notre artifice », « détournés de l’ordre commun ») et renversent les valeurs : ce sont nos fruits — donc nous-mêmes — « que nous devrions appeler plutôt sauvages ». • Montaigne enchâsse alors dans sa comparaison une OPPOSITION

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 L’action . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Le personnage et sa vision du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 La satire et l’ironie dans le roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 ÉVALUATION

elle, lui ! » → lui isolé et correspondant à Duroy. Communication mari-femme impossible, impossibilité de fuite = fermeture (« les bras croisés »). La transformation d’un être * Duroy, désormais « époux qui soupçonne » : il appartient à ce monde corrompu – Présent de vérité général – « Nuit d’été » : Nuit = fin d’une étape, été = maturation – Nouvelle philosophie formulée par des maximes. Un nouveau regard sur la ville Le reflet du paysage intérieur de Duroy * Duroy absorbé dans