Humanisme Et Renaissance Mentalité

cf. Virgile, L'Énéide sur Énée. 4.- Roman de Troie par Benoît de Sainte-Maure, ± 1165, 30.000 octosyllabes dédiés à Aliénor d'Aquitaine. N'est pas basé directement sur Homère. NB: la connaissance de l‘antiquité: au moyen âge renovatio; à la Renaissance imitatio. Au moyen âge on adapte, on transpose, on modernise, on actualise la matière antique (anachronismes, christianisation). Peu de connaissances directes du grec dans l'Occident médiéval. 1.2.2.2. romans celtiques 17 La matière

l’historien est condamné à n’avoir sur le passé que des points de vue subjectifs ? Nous avons vu qu’il ne suffit pas, en histoire, de constater un fait, il faut l’interpréter. Les faits sont faits par l’historien. Parler de Croisade, de Renaissance présuppose tout un travail de l’esprit. Les contemporains n’ont pas conscience qu’ils vivent au Moyen-Age, par exemple. Les faits ne s’imposent pas d’eux mêmes. Le chimiste qui étudie une substance, étudie un objet extérieur, étranger, il n’a rien

maux et les malheurs. Il traça donc l’épure d’une île idéale dont la coupure topographique devait faire le lieu d’une république parfaite. Sans doute que ce rêve de More correspond au besoin d’évasion qu’il partageait avec les humanistes de la Renaissance. Mais son utopie n’est pas un paradis artificiel : elle ne ressemble ni à la province de Bigoudi décrite dans Le Decaméron, ni au Pays de Cocagne peint par Breughel. Elle propose plutôt les projets prudents d’un homme d’Etat qui, pour conjurer la

deux sont pratiquement confondus. Ce sont les premiers juristes. Dans cette Rome primitive, un peuple de fermiers, on perçoit le droit comme une situation normale de la société. Ce qui est droit est ce qui est conforme à l'ordre divin. Dans la mentalité de ses premiers romains il y a un ordre cosmique et un ordre terrestre et il faut que ce dernier soit conforme à l'ordre cosmique. Il faut que ce soit en adéquation avec les dieux. Or les gardiens des dieux sont les prêtre et les gardiens de l'ordre

sans une certaine ouverture vers l’autre »29. En s’attachant aux idées, la littérature se fait porte- parole : elle doit- être perçue comme un processus de communication 30 car, comme le démontre Simone de Beauvoir ; « la littérature est un humanisme : sa tâche est de se faire médium entre les hommes ». Elle semble liée à une parole qui ne peut s’interrompre et serait peutêtre « le dernier chemin vers notre prochain » 31. La littérature est-elle représentation du réel ? 27 – Les FORMALISTES

soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 171 176 163 154 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 3.2.2. Pour un humanisme belliqueux ou l’impossibilité d’une tolérance absolue 192 177 4 3.3. Quête des racines culturelles propres : l’acculturation à l’ombre de l’olivier.1 9 7 l’olivier.1 3.3.1. Itinéraire de l’acculturation à travers cinq personnages chraïbiens

cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 171 176 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 177 3.2.2. Pour un humanisme belliqueux ou l’impossibilité d’une tolérance absolue 192 4 3.3. Quête des racines culturelles propres : l’acculturation à l’ombre de l’olivier. l’olivier.1 197 3.3.1. Itinéraire de l’acculturation à travers cinq personnages chraïbiens

passage du moyen-âge à l’humanisme. 5 aspects à mettre en valeur : 1)ses origines : la Touraine -1484 (ou 1494) : naissance à la métairie de «la Devinière» de François Rabelais, fils d’Antoine Rabelais, avocat à Chinon. Région transformée par la Renaissance : construction des « châteaux ». + le cadre de la guerre picrocholine : réalisme cf l’épisode des Fouaciers et symbolique : situe dans quelques kilomètres carrés une projection réduite des guerres menées par Charles-Quint dans toute l’Europe.

de ses sujets ». 5 sur 44 Chapitre 2 : Renaissance et Réformes La France est touchée par une crise longue difficile don les prémices se font sentir dès 1280-1320. On note une baisse brutale de la population qui chute de 18 M en 1320 à 10 M en 1420 et qui s’accompagne d’une chute de la production. Parallèlement il y a une réorganisation des institutions étatiques, une obsession macabre, un bouleversement des représentations et des angoisses. La Renaissance est un processus de transformations multiples

cathédrales ........................................... 12 L'Islam ............................................................................................... 17 Le temps des découvertes et des conquêtes ...................................... 20 La Renaissance .................................................................................. 22 La monarchie absolue en France ........................................................ 25 Le mouvement des Lumières, la Révolution française, le Premier Empire