Humanisme Et Renaissance Mentalité

criminelles françaises de la révolution au XXIe siècle, 2- Le temps des doutes, 1920-2004 Jean-Pierre Allinne Introduction générale : Politique réhabilitative politiques restaurative Chapitre 1 : L’entre-deux-guerres entre répression et humanisme Depuis la Révolution (1789), toutes les questions pénales sont traversées par l’objectif d’individualisation de la peine. Mais les commissions de réforme (dont celle de Chéron-Matter), n’ont pas débouché sur des réformes concrètes des politiques

l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ; – une approche de la religion chrétienne, composante majeure de la civilisation occidentale ; – la diversité des civilisations médiévales ; – une nouvelle vision de l’homme et du monde à la Renaissance ; – le tournant fondamental représenté par la période révolutionnaire en France ; – l’Europe en mutation pendant la première moitié du XIXe siècle (jusqu’aux révolutions de 1848 incluses). Comment aboutir à une cohérence d’ensemble dans l’année

Même si c’est irréel, l’image de la société qu’Homère nous donne témoigne d’une certaine conception que l’on se faisait des relations sociales et du droit, à un moment donné de l’histoire. L’Iliade et l’Odyssée nous éclairent sur l’évolution des mentalités. ← Le droit dans les poèmes homériques Dans l’Iliade et l’Odyssée, une réflexion sur le droit est construite à partir de trois éléments Thémis, Thémiste et Dikè. La Thémis – c’est une divinité qui est née de la liaison de la

L’étrangère captive................................................................................................18 Des dangers de la séduction..................................................................................19 TRADITION ET RENAISSANCE : L’ÉMERGENCE D’UNE HÉROÏNE.............................................23 Naissance d’un modèle tragique, de Sophonisbe à Cléopâtre..............................24 Dramaturgie humaniste, dramaturgie classique : la tragédie et son dénouement 26

possibilités, en lui permettant de se projeter vers l’avenir. L’École des annales enfin, prône une conception de l’histoire comme étude non du temps court, des évènements politiques, mais du temps long, des organisations sociales et économiques, des mentalités, etc. Œuvres   Benjamin, Sur le concept d’histoire ; Dilthey, Essai sur les fondements de la connaissance et sur les caractères de la connaissance historique ; Hegel, La Raison dans l’histoire ; Heidegger, Être et temps ; Kant, Idée d’une

comme le souligne le Dictionnaire de l’Académie , «  Aime trop sa liberté et l’indépendance, qui se dispense aisément de ses devoirs  ». D’une part, les libertins sont les héritiers des érudits de la Renaissance, pétris de culture antique, imprégnés des nouvelles découvertes scientifiques, qui de Copernic à Galilée, révolutionnent les croyances sur le système de l’univers, d’autre part, ils sont les précurseurs des philosophes rationalistes du XVIIIème

vérité formelle (validité, cohérence) et vérité matérielle (contenu empirique). Chez Marx, on trouve la distinction bien analysée par Raymond Aron entre libertés réelles et libertés formelles . Humanisme : Terme équivoque et objet de polémiques philosophiques. Mouvement historique et culturel issu de la Renaissance italienne et française, en réaction contre la scolastique médiévale. Au sens courant et classique, doctrine posant en principe la dignité supérieure et inaliénable (liée à l’esprit et à la

monarchie franque des liens de collaboration, en effet le pouvoir civil et religieux ont besoin l'un de l'autre.L'Eglise,promeut une culture héritière à la fois de l'Antiquité et une culture biblique. Et cette culture sert de soutien doctrinal a la renaissance carolingienne, l'Eglise a aussi joué un rôle sur le plan économique (certains monastères devient des centre éco) elle joue également un rôle sue le plan judiciaire. Cette collaboration entre Eglise et laïque faut la garder en tête (pour les carolingiens

cartes postales ...je m'impose une censure sévère... 14. Deux cultures ... ainsi seulement tu éviteras de flotter dans le vide... 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide

éviteras de flotter dans le vide... 175 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx