Humanisme Et Renaissance Niveau Seconde

Rabreau Temps Moderne 15ème, 18ème. A l'aube des Temps moderne Introduction : Le XVème siècle fût durant de longue années vu comme le siècle introduisant la Renaissance. Il sera évoqué le lien entre l'Europe du Nord et l'Italie permettant de montrer que l'architecture gothique n'est pas barbare face à cette architecture antique. Politiquement l'Europe est divisée entre l'Empire n'ayant qu'un faible pouvoir, la

« La psychologie a un long passé, mais seulement un courte histoire. », Hermann Ebbinghaus. Psycho vient du terme grec Psyche qui signifie "l’âme". Si le terme disparaît au moyen-âge, on le voit réapparaître au 16è siècle, à l'aube d'une renaissance intellectuelle dans laquelle la religion est encore très prégnante. A partir du 17è, la philosophie devient un système dominant prenant le pas sur la religion ; on retrouve alors le terme sous la plume notamment de Descartes, qui définit la psychologie

l'ampleur du phénomène. Dans le monde anglophone, la popularisation du terme globalization et son usage comme terme fourre-tout a accentué le débat académique. Il est maintenant admis que le terme désigne le développement de l'interdépendance au niveau mondial. À partir de cette définition générale chaque grand courant académique met l'accent sur la dimension qui lui parait la plus pertinente. Par exemple, certains universitaires comme Manuel Castells 3 se concentrent sur le lien entre les dimensions

notre intitulé : Impérialisme culturel occidental et devenir de la culture africaine : Défis et perspectives. Et pour examiner en profondeur cette question, nous nous grimpons sur l'épaule du géant William ETEKI'A MBUMUA dans son oeuvre : Un certain humanisme. Fin du prélude INTRODUCTION GENERALE Le vertigineux progrès que connaît le monde présent semble avoir pour toile de fond le brassage culturel. Toutes les entreprises humaines se dessinent sur la base de la culture à telle enseigne que cette dernière

sa compétence, à ne plus exister. Enfin la troisième idée de base est que l'on ne peut savoir et comprendre que ce que l'on a fait soi-même. On substitue dès lors le faire à l'apprendre. Cette attitude pousse délibérément l'enfant à conserver un niveau infantile. L'habitude du travail, devant préparer l'enfant au monde des adultes, à laquelle s'est substituée celle de jouer, est supprimée au profit de l'autonomie du monde de l'enfance. Ces idées trompeuses selon Arendt, détournent l'éducation de

refuse toute évolution, va bloquer l'évolution. A sparte un nombre infime de citoyen détient le pouvoir. Et donc un tout petit nombre joui des privilèges de la société. Entre l'homme libre, le citoyen et le non libre, l'esclave on a toute une série de niveau qui font qu'un esclave ne pourras jamais devenir citoyen. Sparte bloque l'évolution sociale. (Illustrer par Robespierre) 2ème modèle politique : Athènes c'est la fantaisie intellectuelle, c'est l'opposé dans la perception de l'organe politique

contre celles du Mal (Apocalypse), lors de la bataille d'Armageddon. Le mouvement évangélique est apparu en Angleterre au XVIIIe siècle avec les Eglises Méthodistes inspirées par John Wesley. Il se développe très rapidement en Amérique du Nord dans la seconde moitié du XXe siècle, notamment en Amérique du Sud et en Afrique. Fétichisme / fétichiste Le fétichisme est un ensemble de pratiques et de comportements magiques et religieux de certains peuples qualifiés de primitifs. Il est lié à l'animisme et

corps, alors qu’Aristote idée 1 seul Dieu alors textes conservés. Renaissance [14 au 16ème] : * changements politiques (colonisation nouveau monde, réforme de 1521 : refuse l’autorité du Pape en Europe, protestantisme = important car moi et ce que j’ai à l’intérieur peut faire le lien avec Dieu), scientifiques (Copernic (1473) la terre tourne autour du soleil * les sciences humaines : communication (imprimerie 1472), humanisme (nouvelle éthique des comportements humains), encyclopédisme (faire

expérience vécue ........................................................................ 23 3.5.2 Appropriation du temps libre ............................................................... 23 3 3.5.3 3.5.4 4 La base d’un nouvel humanisme ?...................................................... 24 Une fonction ........................................................................................ 25 La notion de patrimoine .....................................................

accroître et affiner la connaissance. Le premier type d’enseignement, aussi argumenté et dialectisé soit-il, présuppose l’autorité d’une parole révélée incomparable à toute autre, donation surnaturelle régulée en dernière instance par l’institution. Le second procède à une approche descriptive, factuelle et notionnelle des religions en présence, dans leur pluralité, de l’Extrême-Orient à l’Occident, et sans chercher à privilégier telle ou telle. La République n’a pas à arbitrer entre les croyances, et