Humanisme Et Renaissance Niveau Seconde

C’est ainsi qu’un athlète qui battrait la vitesse mondiale au 100 m redéfinirait par là même le record de l’ensemble du potentiel sportif de tous les êtres humains. On pourrait alors dire qu’il appartient à la puissance humaine de courir en 9,58 secondes le 100m, même si cet exploit n’est à ce jour détenu que par un seul homme dans toute l’histoire de l’humanité. Nous sommes donc confrontés à ce double paradoxe qui veut que d’une part

gréco-romain. Exemples : * Au 13ème siècle, Thomas d’Aquin : son ouvrage clé, La Somme Théologique est en partie inspiré d’Aristote. Celui qui est à l’origine de l’Eglise s’inspire de la culture gréco-romaine. * A partir du 15ème siècle, la Renaissance c’est la redécouverte de l’héritage gréco-romain. * Au 19ème siècle, la culture européenne fait systématiquement appel à l’Antiquité. Exemples : Au 19ème siècle, il y a un véritablement engouement pour la Grèce. C’est la référence à la démocratie

fonction de confident qu'occupe le poète dans cette grotte (qui indique l'idée d'une origine autant que la source). Voilà pourquoi la froideur parnassienne ne peut ici caractériser ce poème où s'exprime une sensibilité. (c) v. 19-22 : "Tantôt..." : seconde direction vers le "large" : La confiance a gagné le palmipède qui n'a plus besoin d'une quelconque protection. Si bien que la cachette du "bois obscur" fait place au blanc brillant solaire, solennel et festif ("fêter…"), et à la pureté idéale de

de Socrate. Interrogés sur la définition d'une notion abstraite, ils répondent exclusivement grâce à des exemples. Ne croyez pas donner une réponse suffisante à cette question en oppo¬sant des guerres justes (la lutte contre le nazisme durant la Seconde Guerre mondiale) à des guerres injustes (la conquête de l'Espagne par Napoléon). Interrogez-vous plutôt sur l'existence d'un critère suffisant pour justifier ou condamner des actes de guerre. Vous pouvez soutenir, à l'instar d'Alain, que la guerre

visant l'objectivité. Kelsen a refusé tout jugement philosophique de la justice. Il refuse tout ce qui ne peut pas être traité rationnellement. il existe 2 éditions de son oeuvre : en effet après la Seconde guerre mondiale, des questions philo ont du se posé. On ne peut pas aborder au mm niveau le droit nazi, le droit du régime de Vichy et le drt des Etats démocratiques. Kelsen a dit qu'il fallait analyser le droit de chaque Etat, il ne fallait pas se poser la question du juste ou injuste.

DYNAMISME ET INERTIES DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE : LA FRANCE A-T-ELLE CONNU UN « BEAU 16ème siècle » ? En guise d’introduction, étudions le tableau de Bruegel l’Ancien – la Chute d’Icare . On perçoit le souffle de la Renaissance avec cette ouverture au large correspondant à une ouverture au monde : les bateaux qui partent, cette guilde symbole de la modernité, l’agriculture. Il évoque les rêves de cette époque, les villes prenant leur essor, le développement agricole. C’est

nous renvoie à une action passée sans en préciser le début ou la fin. Il exprime une durée inachevée mais peut aussi traduire une habitude: "chaque jour, il rendait visite à son ami". C'est le temp de la description dans le récit et aux actions de second plan par opposition au passé simple.  -Le passé simple: Il présente une action passée de premier plan, c'est le temp de la naration.  -Le futur: exprime une action à venir qui a valuer de vérité générale "Paris sera toujours Paris", il peut toutefois

de l’activité inventive, sous la dir. de Marie Sophie Corcy, Christiane Demeulenaere-Douyère, Liliane Hilaire-Pérez (Marie Thébaud-Sorger)................................................................ 207 Réduire en art. La technologie de la Renaissance aux Lumières, édité par Pascal Dubourg Glatigny et Hélène Vérin (Éric Brian) ..................................... 209 Kirkpatrick Sale, La Révolte luddite. Briseurs de machines à l’ère de l’industrialisation, trad. franç. par Célia Izoard (François

et la Théorie scientifique de la sensibilité, dont il s’inspire clairement dans certains passages de son livre sur l’humour : L’Umorismo, in Saggi e interventi, milan, mondadori, 2006, pp. 809, 822-823, 907-909 et 948. les développements de la seconde partie (pp. 905-948) contiennent plusieurs évocations d’un thème cher à dumont dans Les Causes du rire : le sentiment et son caractère contradictoire dans le risible. 6. les sources biographiques sont principalement des écrits de Joseph delbœuf

définition de ce que nous sommes. Comme le prouve la discussion récente sur le caractère supposé désuet ou prémoderne de la « vieille Europe », l’autodéfinition continentale, elle aussi, dépend de notre interprétation du rapport avec l’altérité. Au niveau des relations franco-allemandes, le contexte politique et le contact avec la civilisation étrangère ont toujours contribué dans une grande mesure à la formation de l’image de sa propre nation et de celle de son voisin. Que ce soit dans le refus de