Humanisme Rhénan

Condorcet, Mémoires sur l'Instruction publique, 1792 Premier mémoire : "Nature et objet de l'instruction publique", conclusion (Lecture analytique 3) Généreux amis de l'égalité, de la liberté, réunissez-vous pour obtenir de la puissance publique une instruction qui rende la raison populaire, ou craignez de perdre bientôt tout le fruit de vos nobles efforts. N'imaginez pas que les lois les mieux combinées puissent faire un ignorant l'égal de l'homme habile, et rendre libre celui qui est esclave

Mathis 6A2 payants, sont autant de moyens efficaces pour faire connaître cette Église. Liens entre l’église et la scientologie : Ne désirant pas être une Église chrétienne et ne voulant pas faire la volonté de Jésus-Christ, la Scientologie est un humanisme moral. L'homme a toujours essayé de se mettre en valeur et de monter vers un Être suprême. Se racheter, s’améliorer par ses propres moyens est le désir de l'homme naturel. Pour affirmer que l'homme est fondamentalement bon, il faut vraiment fermer

autres créatures), il dispose de raison donc de liberté, ce qui en fait une création divine supérieure. Cette conception nouvelle résume la conception humaniste présente chez de nombreux intellectuels (Erasme, Rabelais, Montaigne…) est appelée Humanisme (courant de pensée né en Italie au XVème siècle qui s’inspire de la pensée antique et exalte la liberté de l’homme). On retrouve bien cette idée sur la fresque du Pérugin : les êtres humains occupent le premier plan et mesure la moitié de la hauteur

 Lecture analytique Livre III chapitre IX des Essais de Montaigne Introduction : Michel de Montaigne, né en 1533 dans une riche famille de négociants, est un homme politique et écrivain du XVIème siècle. Il reçoit une éducation humaniste et suit des études de droit, se destinant à une carrière parlementaire dont il va rapidement gravir les échelons. Au Parlement de Bordeaux, il se lie avec La Boétie, un magistrat et auteur de traités politiques. En 1571, Montaigne commence à travailler aux Essais

Développement: I) 1) L'humanisme comme mouvement de pensée caractéristique de la Renaissance a défini une nouvelle image de l'homme où sont affirmées sa puissance créatrice, sa liberté de penser et d'agir. L'humanisme a fait émerger, une nouvelle vision du monde en redécouvrant les sources gréco-latines de notre civilisation, en critiquant les institutions et les traditions du Moyen Âge, en renouvelant nos modes de connaissances et nos savoirs, comme le dénonce Rabelais dans Pantagruel avec son

De l'amitié, Montaigne I/Conceptions de l'amitié: 1) L’amitié ordinaire a)Thèse commune que l'auteur va réfuter. "Nous": Les hommes en géneral, les lecteurs, les hommes de son temps, la société. "Ordinairement" "Amitiés molles et régulières": Présent de vérité génerale. b) Amitié qui est basée sur des accointances", des "familiarités", des "Occasions" et des "Commodités". c) Amitié qui demande des "Précautions", des "Conversations". ->Amitiés fragiles qui s'opposent à la vraie

C’est en 1509 que l’Anglais Thomas More commence la rédaction de son maître-livre, Utopia, « discours sur la meilleure constitution d’une république. » L’œuvre, dont la mise en forme finale est sans cesse retardée par les nombreuses missions de More à l’étranger et son travail en Angleterre (il est avocat, sous-shérif de Londres, puis maître des requêtes et conseiller privé du roi Henry VIII), n’est terminée qu’en 1515 et publiée l’année suivante. Elle connaît aussitôt un succès considérable non

cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 171 176 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 177 3.2.2. Pour un humanisme belliqueux ou l’impossibilité d’une tolérance absolue 192 4 3.3. Quête des racines culturelles propres : l’acculturation à l’ombre de l’olivier. l’olivier.1 197 3.3.1. Itinéraire de l’acculturation à travers cinq personnages chraïbiens

sur 8 Paroles, échanges, conversations, et révolution numérique PREMIÈRE PARTIE : SYNTHÈSE ( / 40 POINTS) Vous rédigerez une synthèse concise, objective et ordonnée des quatre documents suivants : Document 1 : Jean-Michel Le Baut, « Un humanisme numérique », Cahiers pédagogiques, juin 2012 Document 2 : Marco Zito, « Echanges et décalage », 9 juin 2012 Document 3 : Ouvrage collectif sous la direction de Pierre Assouline, La Révolution Wikipédia, Les encyclopédies vont-elles mourir

 Objet d’étude : Vers un espace culturel européen, Renaissance et humanisme Lecture d’une œuvre complète : Rabelais, Gargantua, 1534 I- Répondre aux questions sur Gargantua Gargantua : une fiction narrative 1. Quel est le titre complet de cette fiction ? 2. Quel en est l’auteur ? 3. Expliquer les deux expressions : quintessence et Pantagruélisme 4. Donner la structure de ce roman (du Ch… au ch…= donner un titre) 5. A quelles traditions Rabelais emprunte-t-il ses géants ? 6.