Humanisme Un Mouvement Pessimiste

autrement l'information, ils la digèrent très vite et ils en ont une conception visuelle et non-linéaire. Un exemple : l'élaboration d'un rapport ou d'un projet comporte automatiquement un aspect multimédia pour eux, ils sont friands de graphiques, de mouvements, de sons, le tout récolté en quelques minutes sur le Web. Ils zappent énormément, ils cessent leur lecture après quelques phrases, leur style d'apprentissage est basé sur l'expérimentation et sur le « bricolage » au jour le jour. A l'inverse, les

protestantes I) D'une révolution culturelle à la contestation religieuse Méfiance envers les autorités religieuses et intellectuelles, avec le fait que l'on prouve que la terre est ronde pour eux, elles sont ignorantes. A) Naissance du doute: Humanisme et philologie. Après la chute de Constantinople en 1453, on redécouvre Aristote, Platon et des écrits antiques. Véritable révolution culturelle, avec un rejet des autorités religieuses, et intellectuelles. Les Humanistes se méfient de tout ce qu'on

but de trouver la meilleure façon de produire. F. TAYLOR présente ces idée en 1895, lors d'une conférence. Son idée est que l'organisation du travail peut faire l'objet d'une science dans le but d'optimiser l'organisation du travail. Il étudie les mouvements physiques nécessaires à l'accomplissement des tâches. Il procède par observations des gestes. Il découpe les différents gestes en gestes élémentaires. L'ensemble des études servait à décomposer les tâches et les différents gestes afin de les mesurer

que je porte l'image et la ressemblance de Dieu"(Méd.4). L'absence de finalité naturelle et l'entière liberté de l'homme posent enfin un problème moral. Ils fondent en effet ce que Sartre appellera le "délaissement" (cf. l'Existentialisme est un humanisme p.39-49). La nature et la réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal,

que je porte l'image et la ressemblance de Dieu"(Méd.4). L'absence de finalité naturelle et l'entière liberté de l'homme posent enfin un problème moral. Ils fondent en effet ce que Sartre appellera le "délaissement" (cf. l'Existentialisme est un humanisme p.39-49). La nature et la réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal, dans

les propriétés réelles de l'objet. Figure : flexible et muable = capable de changer, de recevoir des changements; Grandeur : étendue (occuper une portion d'espace) mathématique NB : la matière est définie de manière mécaniste, comme étendue et mouvement Or, l’imagination est-elle capable de me donner une idée claire et distincte de la figure, de la faculté de recevoir un nombre infini de changements ? Non : en effet, ces changements que l'on peut imaginer résultent des données de la perception

corps, on peut diriger notre attention. Selon lui, la liberté est une évidence fondée sur le témoignage de notre conscience. Il définit la volontée qui selon lui est une puissance de notre esprit qui se décline en 2 choses : le fait de controler nos mouvements et le fait de controler nos idées et pensées. Il fait aussi la différence entre les actes volontaires et les actes involontaires. Nous pouvons ressentir a travers les actes les plus quotidiens notre capacité à agir pour nous-même(c'est

Communication in the Animal and the Machine V) Résumé Dans l'Utopie de la communication, Philippe Breton montre comment le terme « communication » a changé son acception après la Seconde Guerre Mondiale : une nouvelle idéologie est née, fondée sur un humanisme tragique hérité des drames de Hiroshima et Bergen Belsen (p.91). Il montre ainsi que la notion contemporaine de communication est issue des pionniers de la cybernétique, en premier lieu Norbert Wiener . Norbert Wiener : l’utopie communicationnelle

artificiel, inutile,… (Dans le PG: Paris est un monstre moderne, une cité qui mène au vice dont les valeurs sont le vice, l’argent et la gloire… Rastignac qui est bon au départ est corrompu par le milieu.) 3) L’oeuvre exprime une conception pessimiste de la vie? L’oeuvre exprime un dégout de la vie. Le personnage pense qu’il n’a le chois qu’entre le laisser aller, l’inertie ou le suicide qui est très important chez les romantiques. (Dans le PG: pas présent pour les personnages principaux:

autrement l'information, ils la digèrent très vite et ils en ont une conception visuelle et non-linéaire. Un exemple : l'élaboration d'un rapport ou d'un projet comporte automatiquement un aspect multimédia pour eux, ils sont friands de graphiques, de mouvements, de sons, le tout récolté en quelques minutes sur le Web. Ils zappent énormément, ils cessent leur lecture après quelques phrases, leur style d'apprentissage est basé sur l'expérimentation et sur le « bricolage » au jour le jour. A l'inverse, les