Humanisme Un Mouvement Pessimiste

Les formes de l'argumentation chapitre 10 – L  a réflexion sur l'homme à travers les textes argumentatifs p. 60 Enseignement de Littérature – première l p. 75 chapitre 11 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme chapitre 12 – Les réécritures, du xviie siècle à nos jours p. 76 p. 82 le guide Pratique p. 89 e p. 52 p. 66 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans accord préalable de rue

paritaire des journaux et publications : n°0712C81975 Dépôt légal : avril 2012. Achevé d'imprimer : avril 2012 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2012 chapitre 11 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme chapitre 12 – Les réécritures, du xviie siècle à nos jours lE guidE prAtiquE p. 76 p. 82 p. 89 le personnage de roman, du xviie siècle à nos jours © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans

(→Barthes), le but est de dégager des structures sociales avec les signes (empire des signes – japon, le monde-objet – peintures hollandaises) d) SIGNE Définitions très variés : symptôme, élément de caractère, signe particulier, mouvement – faire signe, coder un mouvement (chorégraphies dialogiques en danse contemporaine), signes culturels, signer quelque chose, … → Peirce : icône = reflet du monde } photographie est les deux → Meyer-Schapiro : index/indice = trace, objet à été présent → Rosalind

qui ont attiré l’attention sur sa variété et sur sa richesse. Aujourd’hui, l’étude de cette littérature est toujours à l’honneur dans les programmes universitaires. Seizième Siècle (1500-1600) Le seizième siècle est le siècle de la Renaissance mouvement, né d’abord en Italie, et qui gagna ensuite l’Europe, eut une influence décisive sur la littérature française. La Renaissance est une sorte de révolution dans les poquées philosophiques, religieuses, politiques, sociales et littéraires. Elle marque

historique comme introduction au thème de ces Rencontres. Je ne parlerai ni en homme de parti, ni en philosophe, ni en sociologue, mais simplement en historien qui, depuis trente-cinq ans, n’a guère cessé d’être en contact avec les préoccupations du mouvement ouvrier. Je me placerai successivement à trois points de vue. J’essaierai d’abord de définir comment s’exprime, aux origines de l’humanité, cette malédiction du travail. J’essaierai ensuite de montrer comment s’est faite une progressive réalisation

fixe »le bon usage« en matière de langue. Les écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison est la grandeur de l'homme. Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut

philosophique. La philosophie devait se consacrer à des objets plus abstraits, plus grands : Dieu, le monde, l’âme, l’immortalité… La philosophie a souvent été de la métaphysique, c'est-à-dire ce qui dépasse la nature. A partir de Kant on entre dans un mouvement où certaine philosophie s’approprient le quotidien. Le texte Qu’est- ce que Les Lumières de Kant en est un bel exemple. De même Baudelaire 1822-1868, mène une réflexion sur ce qui est contemporain dans ses Salons de 1859, il se livre a une critique

délinquance juvénile, la montée de l’abstention etc. A l’inverse on s’inquiète d’une société de plus en plus technique, rationnelle, bureaucratique qui prive l’individu de son autonomie et le manipule à son insu. Entre nostalgiques de la tradition et pessimistes de la modernité ou de la post-modernité, les commentaires vont bon train et ne sont pas toujours un modèle de rigueur dans l’argumentation. Mais cette question des rapports entre individu et société peut et doit être traitée sérieusement, elle est

second Stoïcien est Marc Aurèle, empereur romain. Influencé par Épictète, il développe dans son fameux Pensées à moi-même les plus hautes valeurs qui doivent relever de l'être humain : sagesse, justice, courage et tempérance. Le néoplatonisme, mouvement fondé par Plotin (IIIe siècle), voulait concilier la philosophie de Platon avec des idées conceptuelles de l'Égypte et de l'Inde[29]. Il y eut deux phases concernant le néoplatonisme durant l'Antiquité, et une autre plus locale lors de la Renaissance

à la critique. L'espace les accompagne et les inscrit dans ce mouvement par la métaphore. Un lieu blanc que deux toiles structurent en son milieu, dans la verticalité. Sans cesse en équilibre instable, elles effectuent, dans un mouvement à peine perceptible, une sorte de parade, une danse à deux, tout au long de la représentation mais sans jamais se croiser, se toucher, réalisant ainsi comme un double croisement, un double mouvement, dans une double inconstance comme une ivresse par mimétisme. Les