Humaniste Education Enfants Erasme

eunuques qui sont châtrés, et quand elles veulent aller hors de la maison, ils leur font porter un voile de soie noire qui leur couvre la tête et le visage à ce qu’on ne puisse les voir et ne les laissent parler avec personne, même pas avec leurs enfants mâles qui sont venus d’autres femmes. » ■ THÉODORE SPANDOUIN CANTACUZÈNE, Correspondance, 1519 in Alain Servantie, Le Voyage à Istanbul, Éditions Complexe, 2003. 1. Sommet. 2. Débauchées. 1. Quels détails concernant 3 Une représentation des cannibales

tunique, un martial (genre marcel). On avait une ligne de vêtement dédié au sport. Pour la lutte, grecs et romains, la pratiquait nu(e)s (hommes et femmes). La baignade e faisait soit des rivières ou alors en mer. On apprenait à nager à tous les enfants. Savoir nager était un savoir essentiel. Pour être quelqu’un de cultiver il fallait savoir lire, écrire et nager. Pour apprendre à nager, il y avait pleins de lieux aménagé, on creusés pour des bassins d’eau courante entre des thermes. Les romains

grec du terme) et philosophique ; ces discours sur l'Homme et la Cité amènent indéniablement un discours (plus ou moins lisible) sur l'éducation et ses contenus : quel homme pour quelle société ? Les personnes auxquelles nous nous adressons, les enfants, de part leurs attitudes, nous interrogent et mettent à mal nos certitudes ! Il y a eu de grandes époques de l'école. Une marquée par la prépondérance de la continuité, un héritage ancestral à perpétuer, et, en même temps, une certaine méconnaissance

pas avoir de charges)-3eme caractéristique commune : infériorité militaire *Ça construit des modèles de masculinité et féminité. Elle doit être obéissante, épouse ou mère= forme d’effacement féminin. Mais elles otn bcp de responsabilités (ex : éducation) I-Sexe et genre : 2 notions a maitriser A) Quelles différences ?Sexe : données biologique. Masculin ou féminin. On y a ajoutés des éléments qui sont censés être naturellement associé au sexe biologique (ex:rose=femme et bleu=homme (a l’époque

Jung, op. cit., p. 28. 10 9 5 barbare et obscur, pour lui apporter une nouvelle lumière. » 14 . Ces penseurs voulaient essayer de comprendre l’être humain. Rabelais était inspiré par ce mouvement intellectuel et il est le parfait modèle des humanistes de ce temps puisqu’il a lutté pour changer l’idéal philosophique et la morale de son temps. Il aimait la pensée antique et ses idéaux. 15 Pendant cette époque de nouvelles idées concernant la religion commencent aussi à figurer. Les protestants

discipline » . De plus, son scepticisme est fort éloigné de l’affirmation cartésienne de la « méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences » (1637), et s’accorde plutôt mal avec la dimension normative inséparable de toute éducation. Certes, Montaigne partage les préoccupations de ses contemporains : l’insistance sur l’histoire, sur les récits relatifs aux terres nouvellement découvertes et aux coutumes de ceux qui les peuplent, l’évocation d’une instruction poursuivie de manière

dans ses Oeuvres morales (où il traite divers sujets), un texte nommé "comment nourrir les enfants", assez explicite, qui évoque la manière dont les femmes doivent alimenter leurs enfants. A la lecture de ce texte, nous pouvons donc penser que les mères concernées vont adapter leur alimentation selon les conseils de Plutarque qui est perçu comme un modèle à suivre. A la Renaissance, les humanistes tels que Erasme ou Rabelais dénoncent l'extrème sévérité héritée de l'Antiquité rendue très sèvère par les

Les grands courants de la pensée et de la recherche en éducation INTRODUCTION : ❖ Education Ex-ducere : guider, conduire hors, élever Éducation = - dimension psychologique - dimension politique (dépend du modèle de la société ⎝ éducation n’est pas neutre) ❖ Sciences de l’éducation « Ensemble des disciplines qui s’intéressent à l’éducation » ▪ A la fois une visée théorique (comprendre l’éducation) et pratique (cherche à améliorer l’éducation).

siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante au cours des siècles :

aient pris le pas sur les intérêts particuliers des états. Pour pouvoir analyser les institutions politiques européennes contemporaines, il faut d’abord interroger les idées, les modèles, les mythes politiques de l’Europe. L’Europe médiévale, des humanistes, des Lumières. Débat sur le traité simplifié de Lisbonne. La nouvelle langue technocratique des directives européennes est une langue que souvent les citoyens même les plus éduqués ne peuvent pas comprendre, cela pose un problème dans cette Europe