Humble Eskimo

centrée sur le plaisir de manger et de digérer à loisir. Leur orientation culturelle est bachique ou plus exactement gastrique. Ils vivent dans une “sorte d’abondance matérielle”. Même dans les biotopes arctiques, la vie nomade n’est pas misérable. Les Eskimos du 15e siècle savaient tirer parti de toutes les ressources utilisables. Lorsque la chasse n’avait pas été fructueuse, ils mangeaient les poux qui infestaient leur cheveux et trouvaient cela délicieux! Le célèbre préhistorien A. Leroi-Gourhan, tenant

thing to be noted is therefore that, in fact in the present, as well as in fact and in the very nature of things in the past, the diversity of human cultures is much greater and richer than we can ever hope to appreciate to the full. But however humble we may be in our approach, and howwe may appreciate our limitations in this respect, there are other problems to be considered. What are we to understand by "different" cultures.^ Some cultures appear to qualify for this description, but, if they

ne réclamaient qu'une particulière abondance de vertus civiques. Yu « était actif, serviable, capable, diligent... il restreignait ses vêtements et sa nourriture, mais il montrait une extrême piété pour les puissances divines ; il n'avait qu'une humble demeure, mais il faisait de grandes dépenses pour les fossés et les canaux » (22). Il y avait en lui une Vertu capable d'unifier l'Empire. ● « Sa voix était l'étalon des sons, son corps l'étalon des mesures de longueur. » #Il put donc déterminer

Maïtumbé, le premier être humain (c'est une sorte de Noé, le père commun de toute l'humanité) après avoir créé tout ce qu'il faut pour subsister. Il engendra sept enfants sans partenaire car Maïtumbé était à la fois homme et femme. D'après un mythe eskimo, les premiers hommes étaient beaucoup plus grands que ceux d'aujourd'hui. Ils avaient le pouvoir de voler au moyen de leurs maisons magiques, et les pelles à neige se mouvaient et chassaient la neige d'elles mêmes. Mais quelqu'un se plaigna du

représenté. On trouve les représentants de ce type plutôt dans les écoles du nord, avec Rembrandt, Salvator Rosa et Rubens. • le paysage topographique, qui représente nécessairement un lieu précis et identifiable, avec une nature présentée de manière plus humble. Ce genre est assez caractéristique de l'école hollandaise, où les peintres sont extrêmement spécialisés (il existe des peintres Paysage de paysages d'hiver, de forêts, de canaux, de villes…) À l'époque romantique, le paysage devient acteur ou

mythologie et considérés comme des ancêtres ou des héros culturels. Ce système de relations rituelles et mythologiques entre l'homme et les espèces naturelles peut être étudié, dans les meilleures conditions, chez des peuples non totémiques comme les Eskimos et les Andamanais, car une société de ce type entretient généralement des relations avec les espèces naturelles : animaux et plantes les plus importants sont « sacrés » dans le rituel ou dans la mythologie et, si certains le sont plus que d'autres

de dégradation. Cette discordance se reflète objectivement dans les discours, depuis les productions individuelles enfantines ou adultes jusqu'à celles d'un groupe (discours de la publicité, de l'Administration, des médias), des discours les plus humbles (peu observés, et donc peu critiqués, en dehors de l'école) aux plus valorisés — qui restent ceux de la « littérature », du savoir et du pouvoir (science, droit, 266 L’Amour du français politique) en passant par tout discours imprimé en général

fingo." "I frame no hypotheses," the founder (and latterly, it seems, the "inventor") of exact science is reported to have said, indicating that he wrote his equations and deduced the world from them. I would add that the ability to see this as a humble, sober statement of procedure, rather than as vainglory, is a test of one's capacity for "outside" perspectives. The theoretical diversity of anthropology makes it difficult to generalize critically about the held, however apt certain critical apprehensions

chercher dans la philosophie et l’anthropologie allemandes. Le culturalisme,  estime t‐on généralement, a un précurseur F. BOAS, et un père fondateur, Alfred  KROEBER69 (1876‐1960). F. BOAS est avant tout un infatigable enquêteur des  cultures indienne et eskimo. Sa théorie est que les anthropologues devraient  s’abstenir de faire des théories. Selon lui, chaque culture est le produit d’une  histoire contingente : il n’y a pas de « lois du développement », seulement des  processus singuliers. F. BOAS est donc un partisan affirmé du particularisme

histoire doit être positive, non ? – Pardon, mais quelle histoire... – Chaque instant qui passe est une histoire... Ensuite, tout dépend de ce que tu décides d’en faire. Alessandro la regarde. Niki lui sourit. – N’aie pas peur... Voilà, celle-là, Eskimo, elle n’était pas dans le film, elle est magnifique... Allez, on y va. Ils se dirigent vers les caisses. Niki prend son portefeuille dans son sac pour payer mais il est plus rapide qu’elle. – Pas question, c’est moi qui te les offre. – Mais tu sais