Hume De La Raison Des Animaux

de spécifique dans la csce humaine ? On mentionnera plusieurs degrés de csce. * Existe une csce animal, animal conscient dvpe une certaine préscience a son environnement = il appréhende son environnement a travers son système sensoriel (le chat voir un obstacle et le contourne * Csce autobiographique : les scientifiques disent que les animus peuvent disposer de leurs souvenirs. Les animaux peuvent les mobiliser = les utiliser pr agir de telle ou telle façon. Degré de csce lié à une évolution

22/11/11 David hume, est un philosophe écossais du 18ème siècle. Hume dans ce texte développe la thèse  «  Ce n’est que par la société qu’il est capable de suppléer à ses déficiences et de s’élever à une égalité avec les autres créatures, voire d’acquérir une supériorité sur elles. » Selon Hume c’est parce que l’homme est le plus démuni des animaux, que ses besoins naturels excèdent très largement ses moyens naturels. C'est la société qui nous donne une supériorité. Ce texte est donc une justification

le problème. David Hume en est un qui a proposé une thèse, celle qui propose que l’homme est semblable à l’animal. En effet, dans son texte ‘‘L’homme et l’animal’’ sa thèse est que les bêtes sont douées de pensée et de raison aussi bien que les hommes. Ses arguments seront d’abord présentés. Le premier est que les actions des animaux sont semblables à celles des hommes. Par la suite, il dit que les actions intérieures des hommes sont semblables à celles des animaux. Finalement, l’animal adopte

1) Hume développe dans ce texte la thèse selon laquelle l'homme, parce qu'il est le plus démuni des animaux, parce que ses besoins naturels excèdent très largement ses moyens naturels de les satisfaire, ne pouvait survivre et s'élever au-dessus des autres espèces que par l'existence sociale. C'est la société qui nous donne une supériorité. Ce texte est donc une justification de l'existence sociale de l'homme. 2) "Ses avantages sont proportionnés à ses besoins": Hume énonce cette affirmation

Question n°1 :Thèse de Hume : Hume développe dans ce texte la thèse selon laquelle l'homme, parce qu'il est le plus démuni des animaux, parce que ses besoins naturels excèdent très largement ses moyens naturels de les satisfaire, ne pouvait survivre et s'élever au-dessus des autres espèces que par l'existence sociale. C'est la société qui nous donne une supériorité. Ce texte est donc une justification de l'existence sociale de l'homme.Organisation de l'exposé : Hume commence sa démonstration en soulignant

Sujet Sujet : "Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas un à l'égard duquel la nature ait usé de plus de cruauté qu'envers l'homme : elle l'a accablé de besoins et de nécessités innombrables et l'a doté de moyens insuffisants pour y subvenir. Chez les autres créatures, ces deux éléments se compensent l'un l'autre. Si nous regardons le lion en tant qu'animal carnivore et vorace, nous aurons tôt fait de découvrir qu'il est très nécessiteux

en question. Ainsi, il sera question de Descartes et Aristote qui défendront la première position, par la hiérarchisation de l’Homme et l’Animal. Par la suite, de David Hume qui défendra la deuxième position avec l’implication des sentiments dans la création de devoirs moraux. J’irai défendre la deuxième position avec David Hume, sur le fait que nous avons et devons avoir des devoirs moraux envers les

comme sujet moral : il ne peut être, contrairement aux choses, quelque chose dont on peut user à sa guise. Cette émancipation est donc ce qui fait la dignité de la personne. En effet, la personne s'oppose ici aux êtres vivants dépourvus de raison (les animaux) mais surtout, aux choses; être une personne, pour Kant, c'est ne pas être une chose ; or, les choses sont relatives, et ne peuvent avoir une dignité; Kant dit qu'elles ont un prix : on peut les échanger les unes contre les autres, en donner

arguments établissent cette thèse : 1. ce pouvoir de la conscience de soi est le privilège de l'homme, et fonde sa supériorité sur les autres vivants 2. conséquence : il est une personne d'un rang et d'une dignité incomparables aux objets, en raison de sa capacité de penser 3. le passage chez l'enfant au stade de la pensée (contemporain de l'usage linguistique de la première personne du singulier) introduit un changement décisif dans son développement. Ce qui est premier selon l'ordre des

Lorsqu’Aristote affirme que « l’homme est un animal politique », il veut dire que la condition de société est naturelle aux hommes, la cité est naturelle. C’est ce postulat de départ de la philosophie antique que les philosophes théoriciens de l’état moderne vont remettre en question ouvrant ainsi une brèche qui va conduire à la modernité. Ainsi l’un des aspects les plus important de l’œuvre de Hume et Hobbes est la question des origines des sociétés civiles et donc de l’Etat civile. En effet dans