Hume Il Semble à Première Vue

peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi  et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé  d’être

sociale» Thiès : 16-19 février 2004 / Louis-Roi-Boniface Attolodé, L’idée de philosophie africaine L’IDÉE DE PHILOSOPHIE AFRICAINE L’idée de philosophie africaine se donne à nous, hormis l’épisode négativiste de l’idéologie de la mentalité primitive, de par les sinuosités de son histoire tumultueuse, comme une tension constante à l’interstice de l’universel et du particulier. Elle s’est, pendant longtemps, exprimée dans une quête de la spécificité, avec l’idée que, prenant appui sur les formes symboliques1

philosophe politique, l'auteure part de l'idée selon laquelle, pour s'épanouir, tout humain doit pouvoir prétendre à vivre dans une société libérale, démocratique et pluraliste. Ceci n'est cependant pas une condition suffisante pour juger une société moralement admirable, il faut qu'elle fournisse en juste proportion du soin envers ses membres. La vision d'une bonne société comprend alors à la fois la justice et le care pour tous, basés sur l'idée qu'en tant qu'êtres humains, quel que soit notre genre

Vénus noire», chevelure au parfum «sauvage et fauve», à l’odeur d’huile de coco, de musc et de goudron dont elle était tout imprégnée. Y revenant avec prédilection, il lui consacra plusieurs poèmes de son recueil ‘’Les fleurs du mal’’ : ‘’Parfum exotique’’, ‘’Le parfum’’ (dans ‘’Un fantôme’’) et surtout celui-ci. Mais ‘’La chevelure’’, où Baudelaire reprit le thème qu'il avait traité dans ‘’Parfum exotique’’, ne figurait pas dans la première édition des ‘’Fleurs du mal’’, ne fut publiée que le 20

formée à un moment donné. En effet, un certain nombre de questions fondamentales aujourd’hui sont éclairées par une connaissance historique (nécessité de comprendre le présent). Exemples : L’école néo-classique (fin XIX è jusqu’à aujourd’hui) est considérée comme libérale pour la majorité (a priori idéologique faux). Or, il y a des néo-classiques qui sont considérés comme anti-libéraux. NB : Gary Becker Gary Becker est un économiste américain (né en 1930) connu pour ses travaux visant à élargir

peut échapper à la présence à soi qui est celle d'un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n'est pas moi. Il semble qu'il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l'expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s'apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d'être

et sciences de l’art LICENCE D’ARTS PLASTIQUES Première année Premier semestre ESTHÉTIQUE DOCUMENTS POUR LES TRAVAUX DIRIGÉS 2010-2011 Rédaction : Olivier Schefer Remerciements à Agnès Lontrade, Gilles A. Tiberghien, Michel Makarius. Maquette : François Aubral Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten…………………………………………………………………………………

La vue de Platon, un éblouissement LE MONDE DES LIVRES | 23.07.09 | "Il y a deux sortes de troubles des yeux et (...) ils se produisent suivant deux causes : lorsque les yeux passent de la lumière à l'obscurité, et de l'obscurité à la lumière." L'oeil se trouve donc perturbé par les changements d'intensité. Il doit s'accoutumer, venant de l'ombre, à la puissance du soleil, supportant mal l'éclat du jour, la force des couleurs, la roideur des contours. Inversement, une fois accoutumé à la vivacité

ovale Baroque Cercle chromatique Divisionnisme Cette œuvre de Sanford Wurmfeld présentée en 2008 au Edimburgh College of Art à s’inscrit dans un processus de recherche, de création dans lequel l’a précédé le Cyclorama de 2000. Dans l’œuvre de 2008, le E signifie ellipse et induit une évolution non seulement au niveau du plan mais aussi du traitement de la couleur. Il y a cent neuf couleurs différentes dans l'E-Cyclorama, considérablement plus que les soixante-douze coloris employées dans Cyclorama

nature des choses » . Ce que cherche le métaphysicien, ainsi que le scientifique (si bien sûr il n’est pas instrumentaliste mais réaliste, ie, s’il considère que les théories scientifiques visent, non pas à être des fictions utiles pour le calcul, et la pratique humaine, mais des miroirs de ce à quoi ressemble réellement le monde), c’est l’essence des choses, leur constitution intrinsèque. Par exemple, nous savons que Leibniz recherchait quelle est la nature ultime, radicale, des choses. Le terme