Hume Quand Je Pénetre

doute convient-il de faire la différence entre les deux concepts. L’activité désigne la faculté d’agir c’est à dire de produire des effets dans un domaine particulier en sorte qu’on parlera d’activité professionnelle quand on investit son énergie dans le travail ou d’activité ludique quand on se consacre à un jeu. Mais l’action a une portée plus générale et surtout plus essentielle parce qu’elle est l’expression la plus noble de l’activité. Lorsque Voltaire dit ainsi de l’homme qu’il est « né pour l’action »

: la lecture de ces textes paraît souvent très ardue au début (vocabulaire inconnu, texte dense, argumentation serrée, …) ; mais, avec le temps, vous verrez que ces textes ne deviendront pas forcément plus simples, mais que leur lecture deviendra quand même bien plus aisée et que, si l’on peut dire, vous vous y sentirez bien plus à l’aise. Il n’en reste pas moins que la lecture philosophique de textes, qui plus est celle de textes philosophiques, demeure (et ce qu’importe notre « niveau » de lecture)

n'être pas surprise de le voir quand on ne l'avait jamais vu, surtout ce soir-là, où le soin qu'il avait pris de se parer augmentait encore l'air brillant qui était dans sa personne; mais il était difficile aussi de voir Mme de Clèves pour la première fois sans avoir un grand étonnement. M. de Nemours fut tellement surpris de sa beauté que, lorsqu'il fut proche d'elle, et qu'elle lui fit la révérence, il ne put s'empêcher de donner des marques de son admiration. Quand ils commencèrent à danser, il

donc la tentation de dire que Dieu n’existe pas. Mais nos sens nous indi-quent aussi qu’il y a un ordre dans l’univers, ordre qui ne peut être que de nature extra-humaine, qui ne peut être que l’ouvre de Dieu. Les Lumières de la raison doivent pénétrer le plus grand nombre. Pourtant, en 1760, les hommes éclairés sont peu nombreux, même si Voltaire espère une diffu-sion, une « révolution » de l’esprit rapide (il saura en 1769 qu’il a eu tort). II - L’IDÉE DE NATURE Les Philosophes du XVIII°

dire que la justification d'une croyance dépend simplement d'un fait : par exemple, "la neige est blanche". Cette connaissance est directe et immédiate, elle n'est pas le fruit d'une inférence mais découle simplement d'une sensation. En revanche, quand il n'y a pas une telle relation de connaissance, comme par exemple la connaissance de l'assassinat de César - que nous ne connaissons pas directement, Russell parle de connaissance par description. Dans ce cas, nous ne sommes pas entièrement justifiés

pluie et les jours sans pluie. Chaque jour, elle ajoutait un nouvel énoncé d'observation à sa liste. Elle recourut donc à un raisonnement inductif pour conclure : " je suis toujours nourrie à 9h00 du matin ". Or, cette conclusion se révéla fausse quand, un jour de noël, à la même heure, on lui tordit le cou. Leçon de l'histoire : le raisonnement inductif se caractérise donc par le fait que toutes les prémisses peuvent être vraies et pourtant mener à une conclusion fausse. Si à tel moment la dinde

persécuteurs ne me déterreraient pas. Un mouvement d’orgueil se mêla bientôt à cette rêverie. Je me comparais à ces grands voyageurs qui découvrent une île déserte, et je me disais avec complaisance : sans doute je suis le premier mortel qui ait pénétré jusqu’ici ; je me regardais presque comme un autre Colomb. Tandis que je me pavanais4 dans cette idée, j’entendis un peu plus loin de moi un certain cliquetis que je crus reconnaître ; j’écoute : le même bruit se répète et se multiplie. Surpris et

persécuteurs ne me déterreraient pas. Un mouvement d’orgueil se mêla bientôt à cette rêverie. Je me comparais à ces grands voyageurs qui découvrent une île déserte, et je me disais avec complaisance : sans doute je suis le premier mortel qui ait pénétré jusqu’ici ; je me regardais presque comme un autre Colomb. Tandis que je me pavanais[4] dans cette idée, j’entendis un peu plus loin de moi un certain cliquetis que je crus reconnaître ; j’écoute : le même bruit se répète et se multiplie. Surpris

part son genre, le récit reste un véritable témoignage du vécu de ses personnages par la fréquence des noms de quartier qui constituent une véritable cartographie géographique. La figure calme du père est mise à rude épreuve dans le marché des bijoux quand il vient aux mains avec le courtier avant d'acheter les bracelets or et argent à sa femme.Cet incident précède l'annonce de la perte du capital dans le souk des haïks ce qui fait basculer le niveau de vie de la famille dans la pauvreté. Après avoir

une nationalité. Il y avait le Sous-inspecteur, la Norvégienne, le Courtier, l’Assureur, et Monsieur l’abbé. Le Sous-inspecteur était l’aîné, et Monsieur l’abbé le plus petit. Les enfants, d’ailleurs, semblaient habitués à ces désignations, et quand Pascal disait : « Sous-inspecteur, va me chercher quatre sous de tabac », le Sous-inspecteur se levait –6– gravement et accomplissait sa mission sans le moindre étonnement. Un jour, me promenant sur la grève, je rencontrai mon ami Pascal