Hume Quand Je Pénetre

Moscou. Mais nous avons suivi, dans la disposition des matériaux, le plan de l'édition russe de 1948, avec laquelle nous avons confronté le texte allemand et dont nous avons extrait la Préface placée en tête du volume. L'ouvrage était sous presse quand parut à Berlin (Dietz Verlag, 1952) une édition allemande reproduisant exactement, dans la langue de l'original, l'édition soviétique de 1948. Nous avons donc procédé à une révision complète de notre traduction sur la base de ce texte, qui constitue

investigations. Ce détour 1. G. Guillaume, Temps et Verbe, Paris, Champion, 1965. 11 SOI-MÊME COMME UN AUTRE par le « se » n'est pas vain, dans la mesure où le pronom réfléchi « soi » accède lui aussi à la même amplitude omnitemporelle quand il complète le «se» associé au mode infinitif: «se désigner soi-même » (je laisse provisoirement de côté la signification attachée au « même » dans l'expression « soi-même »). C'est sur ce dernier usage - relevant sans conteste du « bon usage »

où n'intervient pas la séparation entre un public et des professionnels. Dans la famille ou dans la société, le monde des réseaux fonctionne au don et à la dette, et non pas à l'équivalence (comme dans le marché) ou à l'égalité (comme dans l'État). Quand les réseaux fonctionnent bien, cette dette est positive : elle n'engendre pas angoisse et aliénation, mais confiance et désir de loyauté. Et enfin, c'est à travers la relation de dette (positive ou négative), de don et de contre-don, que se forment

libertés. Nous avons respecté scrupuleusement la syntaxe, laissant au féminin des mots comme arbre, âge, navire, espace, au masculin des termes comme affaire, A VERTISSEMENT étude, enclume, sauce, offre, etc., n'accordant pas — 7 les parti- quand Rabelais néglige de le faire, donnant au contraire le pluriel aux participes présents que la grammaire nous prescrit de laisser invariables, et conservant le que où nous cipes passés mettrions aujourd'hui qui. Cependant nous avons laissé invariable

scientifique exigée aussi bien par la spécificité que par l’ampleur d’un tel projet d’études s’est trouvée fréquemment dans une impasse que toute exégèse honnête devrait probablement connaître, à un certain point de son avancement argumentatif, du moins quand son objet est la poésie. Le critique trop appliqué, trop professionnel, se voit contraint à abandonner volontairement, chemin faisant, une partie de ses clartés d’intention. Ne le ferait-il pas, et il verrait aussitôt disparaître, sous ses yeux, l’objet

me souviens de l’Abbé Pierre. Je me souviens des publicités sur les maisons. Je me souviens que le quatre-quarts doit son nom au fait qu’il est composé d’un quart de lait, un quart de sucre, un quart de farine et un quart de beurre. Je me souviens quand j’étais collé. Je me souviens de l’affaire Kravchenko. Je me souviens de l’époque où il fallait plusieurs mois et jusqu’à plus d’une année d’attente pour avoir une nouvelle voiture. » Il s’agit de relater les faits insignifiants ou marquants qui constituent

les jours depuis maintenant près d'un mois. Le temps passait et l'espoir de la voir se réveiller d'elle même l'abandonnait de jour en jour. Et même si les médecins persistaient à lui répéter qu'avec ce genre de comas on ne pouvait jamais savoir “quand”, “comment”, ni même présumer de l'état dans lequel le patient risquait de se réveiller, il devinait à leurs lèvres pincées et leurs regards fuyants qu'on ne lui disait pas tout. Ou qu'on le ménageait tout du moins. Il tourna la tête en direction

souffre aussi parce qu’il a du mal à posséder tout le temps, l’objet de sa passion, à fusionner avec lui, d’où le conflit entre les deux amoureux passionnés quand l’autre se sent étouffé par le désir de possessivité extrême de l’autre et que l’autre souffre de ne point posséder l’autre totalement. Le désir nous fait souffrir aussi quand il imprime dans la notion de culpabilité. Stendhal dans le Rouge et le Noir, nous décrit le déchirement et la souffrance de son personnage écartelé entre sa passion

forces. Or, une fin irréalisable est-elle encore une fin ? Certes, le succès d’une action possible n’a aucune incidence sur sa valeur morale et la « faisabilité » d’une action n’est pas un critère de la moralité. Mais quand on peut démontrer a priori que le succès est impossible, quand la non-faisabilité est constitutive du concept de la fin en question, alors le commandement de rechercher cette dernière risque fort de paraître absurde. Dès lors se pose la question de savoir si le souverain Bien

j'imaginais le dessin si elle n'y avait pas été. C'était la seule façon de ne pas écouter les voix qui bourdonnaient comme un essaim d'abeilles dans ma tête. Plusieurs centaines de voix que je ne connaissais pas qui me criaient leur ennui. Quand quelque chose apparaissait dans l'esprit d'une personne, j'entendais tout et même plus. Aujourd'hui, toutes les pensées avaient été accaparées par l'insignifiant drame d'une nouvelle venue parmi les élèves. C'était tellement facile de savoir