Humilité

l’inspiration ne tombe pas du ciel mais qu’il a du travailler pour la nourrir. Référence à un travail terrestre, manuel, paysan concret -> travail du poète est de rester prêt du concret. Ajout d’un dynamisme qui n’est pas celui dont parle Platon. Humilité du « moi-même » à la césure ; le bois s’élève vers les cieux mais rapprochement aussi à la nature. - Vers 2 : allitération en m et l et assonance en a -> réseaux entre les mots entre le concret et l’abstrait. - Vers 3-4 : sens de l’effort que

écriture c'est faite dans un climat de violence l.46 Confessions de Saint-Augustin I)étude de l'énonciation -Dieu passe devant et "je"passe après -cette confession est livré à tout le monde -le peuple va en être le premier au courant= humilité d'Augustin -présent de vérité général "condamne" -présent d'énonciation -le récit est au passé-simple et à l'imparfait II)évocation de la faute -elle majoritairement dans le deuxième paragraphe -le sous-titre ne vient pas d'Augustin mais

«mais encore?» (l.8) qu'appelez vous un soldat?» (l.22) «venons au fait. M'aimes-tu?» (l.47) . Des exclamations impatientes «faquin» (l.26) elle utilise une registre plus elevé que lui, elle connait le lexique galant «demande grâce», «m'épuise en humilité» (l.30) mais elle le rejoint dans l'amour en reprenant la métaphore du «soldat d'antichambre» (l.39), «la coiffeuse de madame» (l.40) parallélisme de construction. Elle reprend aussi le met capitaine pour désigné Dorante. Arlequin dévoile donc ses

peu pâlie. Elle avait dû rudement pleurer. Elle avait maintenant un air gêné devant lui comme si elle eût compris ce qu’elle n’avait pas senti l’autre semaine sous le premier coup de son malheur, et elle le traitait avec des égards excessifs, une humilité douloureuse, et des soins touchants comme pour lui payer en attention et en dévouement les bontés qu’il avait pour elle. Ils déjeunèrent longuement, en parlant de l’affaire qui l’amenait. Elle ne voulait pas tant d’argent. C’était trop, beaucoup

essayer de faire de son mieux même si le résultat n'est pas toujours à la hauteur de ses espérances...15. Vivre pour se déplacer sur une ligne du temps et, de temps en temps, se dire : ' je n'ai pas trop mal mené ma barque... '16. Vivre pour gagner en humilité.17. Vivre pour essayer de trouver des solutions, des arrangements, des issues, à tout ce qui nous pose des problèmes et des difficultés.18. Vivre pour, entre autre aussi, faire progresser le bien sur la terre et éviter si possible d'apporter de la

l’insatisfaction et dans le mélange de joie et souffrance. Le chevalier Le chevalier doit être : Preux Fort physiquement et psychiquement Agile, rapide et courageux Ne jamais reculer Loyal Tenir parole (code moral strict) Mépris du profit, humilité, fidélité et fierté Redistribution des richesses Fait preuve de mesure Courtois Caste supérieur des guerres. Sa mission est de protéger la veuve et l’orphelin. Spécialiste de la guerre, rassemblée autour des maîtres du pouvoir pour les aider

(17eme siècle), ils critiquent la philosophie. Il y'a deux humilités : 1) le logos divin se retrouve réduit à un être humain (objective) et 2) l'abandon de notre raison pour faire confiance (subjective). Pour les Juifs : un Dieu ne peut être si faible (se faire crucifier). Pour les philosophes (stoïciens) : Une telle médiocre incarnation du logos ne peut être un humain. Paul : « ce qui fait la force du Christ c'est son humilité, il est le porte parole des faibles ». L'HUMILITE RELIGIEUSE

folies des gens cultivées ( donc lui et son maître),le centre de sa démonstration va reposer sur son expérience personnelle alors quil revendique dans un premier temps son ignorance, double négation :"personne ne...jamais rien", manifestant une fausse humilité (reprise de "petit") qui cache mal une prétention soulignée par le superlatif "mieux que". Sganarelle, comme tous les imbéciles,a une haute opinion de lui-même. L'argument auquel il recourt est pourtant pertinent, c'est celui des causes finales

fières de l’homme. ∆) Seigneur français : petit homme ridicule, gestes familiers, connotation adverbial, impolitesse du seigneur. Portrait symbolique de l'arrogance du seigneur. • « nous rendre aimables ; nous communiquions aux plus petits… » => humilité et bienveillance. ∆) Seigneur persan : dialogue et écoute ces courtisans. Répond à la gratitude par la gratitude. Poli, se fait respecter par son amabilité. Renvoi constant à la grandeur morale et non à celle de l'argent   III- Critiques de Montesquieu 

de conduire les élans de son cœur, de réaliser ses projets. Mais pour être efficace, cette action de l’Europe exige un désintéressement total, la répudiation du colonialisme économique et de l’impérialisme culturel. Elle exige aussi une certaine humilité de la part de l’Europe. Celle-ci doit comprendre que, si elle a beaucoup à donner, elle n’en pas moins à recevoir. Ainsi seulement sera réalisée cette Eurafrique que nous appelons de nos vœux et qui doit être la pierre angulaire de la civilisation